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第二卷 大般泥洹经全文

时间:2019-06-25 00:45:14 编辑:法显 译

第二卷 大般泥洹经全文

哀叹品第四

是时,普地六种震动,其中聚落城邑山海,乃至十方皆悉大动。时诸众生各大恐怖,天、人、阿修罗举声悲叹,稽首礼足供养毕,咸皆同时以偈颂曰:

“稽首人中雄, 哀我今孤露,

投身尊足下, 眷仰妙功德。

听我说生死, 种种无量苦,

诸天人闻者, 莫不生厌离。

譬如孤茕子, 困病自婴身,

虽遇良医治, 其疾犹未差,

而医忽中道, 舍之适他方。

我等及一切, 穷苦亦如是,

始蒙方便治, 众邪烦恼见,

世尊大医王, 忽当舍我去,

便如穷病子, 失医无所怙。

呜呼此世间, 从今永虚空!

亦如国荒乱, 复失贤明主,

哀哉诸天人, 皆当罗刹患!

犹如谷贵劫, 民遭饥馑苦,

哀哉诸天人, 永失甘露味!

譬如盛火起, 众生皆烧死,

哀哉诸天人, 恶道永炽然!

哀哉诸天人, 长夜受大苦!

轮转生死流, 如象溺深泥。

哀哉今天人, 血流从身出!

忧悲增苦恼, 恋慕心如是,

世尊犹灭度, 行业难复测。

日月隐重云, 慧光从此灭,

哀哉天人众, 长夜处幽冥!

是故怀忧苦, 非物所能喻,

视身无可乐, 欲舍如弃唾。

不欲常在世, 闻佛泥洹声,

唯愿大智尊, 住世说甘露。

云除日光显, 重冥皆悉灭,

如来慧日光, 永消生死障。”

尔时,世尊告诸比丘:“汝等比丘,莫如凡夫、诸天人辈愁忧啼哭,当勤精进,奉持如来所说实法,专念守行。”时诸天、人、阿修罗等,闻佛为诸比丘说法已,愿请望断,忍割悲恋;譬如孝子,慈母新丧,祖送丘墓,长诀而还,哀感懊恼强自抑止。

于是,世尊而说偈言:

“汝等当开意, 诸佛法应尔,

各各还复坐, 谛听我所说。

摄心莫放逸, 守持于净戒,

定诸乱意想, 善自护其心。

“复次,诸比丘,若有疑惑今皆当问。若空不空、常无常、归无归、依无依、恒无恒、众生非众生、实不实、谛不谛、泥洹非泥洹、密不密、二法不二法,如是等种种法中,诸有疑惑今皆应问,当为汝等随顺说之,当为汝等开不死门然后灭度。是故汝今现心所疑,各各当问。所以者何?佛兴难值,人身难得,得信亦难,离八难处及持戒具足,此复益难,犹恒沙求金粟,亦如优昙华。

“复次,比丘,百谷药木及诸珍宝皆从地出,一切众生依得生长。如来如是出生妙善诸甘露法,众生因此长养法身。是故比丘当问所疑,如来悉为说决定义然后泥洹,安乐一切诸众生故。”

时诸比丘闻如来决定泥洹已,心怀悲怖,身毛皆竖。如日初出照青树叶,赤脉悉现;其身如是举体支节血泪交流。稽首佛足,右绕毕,白佛言:“善哉!世尊,快说非常、苦、空之教。如一切众生迹,象迹为上;如是,世尊,说无常想,于诸想中最为第一,精勤修习能离一切欲界贪爱、色爱、有爱,无明憍慢从此永灭。又复世尊,譬如田夫于秋月时,草实未熟深耕其地,春植五谷,草秽不生;行者如是深念无常想精勤修习,能离一切欲界贪爱、色爱、有爱,无明憍慢永不复生。夫田家子以秋耕为上,世尊,法中以无常想为第一。又如帝王知命将终,恩赦天下狱囚闭系,悉蒙解脱然后命终;今日世尊亦复如是,临欲灭度说甘露法惠利众生,贪爱牢狱皆悉解脱然后泥洹。如人为恶鬼所持,遭遇咒师便得解脱;如是众生为贪爱罗刹所持,幸蒙如来圣慧大咒,得脱众邪恩爱罗刹。如人疟病遇良医药,苦患悉除;我等亦然,无量身病邪见烦恼,得世尊法药皆蒙除愈。如人醉酒,不识亲疏尊卑长幼,寻后醒悟,心怀惭愧深自克责;我等如是于无边生死中,醉于情欲,迷于邪见,始蒙醒悟。犹如芦草及伊兰树无有坚实;此身如是,我、人、寿命等无有坚固。”

佛告比丘:“汝等如是修无我想耶?”

诸比丘答曰:“唯然,世尊,我等常修无我想,余人亦修无常、苦、空、非我之想。世尊,如人言日月星宿山地转,此非为转,但众生眩惑谓之为转。如是人言无常、苦、空、非我,当知此等众生亦是世俗眩惑。我等所修是平等修。”

佛告比丘:“如汝说喻,此譬喻中说味说义,汝犹未解,我当更说。如人言日月山地转,此非为转,但眩惑谓之为转,如是众生愚痴颠倒计我、计常、计乐、计净。然彼佛者是我义,法身是常义,泥洹是乐义,假名诸法是净义。汝等比丘,莫眩惑想而言我于一切法,修无常、苦、空、不净想也。”

比丘白佛言:“世尊,我等亦修三种修净。”

佛告比丘:“此三种修,于我法中亦无实义,修性升降故。苦乐想颠倒、乐苦想颠倒,无常常想颠倒、常无常想颠倒,非我我想颠倒、我非我想颠倒,不净净想颠倒、净不净想颠倒,如是四颠倒想者,不识平等,于此所修非为正修。苦不苦修、无常常修、非我我修、不净净修,此四种修是世间乐、常、我、净,离世间亦有四种乐、常、我、净。汝等当知,名味者,世间法;义者,出世间法。”

时诸比丘白佛言:“世尊,我当云何如世尊教,修三想见四颠倒者?唯愿如来住世一劫若过一劫,如世尊教,我当修行!若当如来不住世者,我等何能久与毒蛇同其窟宅永违如来?谁当住世任持正法?当随如来入于泥洹。”

佛告比丘:“莫作是语!莫作是语!比丘当知,如来正法付大迦葉。大迦葉者,当为汝等作归依处,亦普救护一切众生如佛无异。比丘当知,譬如大王典领诸国,若欲游行余国,要立一大臣兼知国事如王在时;我亦如是,于此世界寻当安立摩诃迦葉。但汝等比丘,先所修习无常、苦、空、非我想者,非真实修。譬如春月,诸商人辈至欢会时游戏水边,众中一人有失琉璃堕深水底。时诸商人各各入水为求宝故,或得瓦石沉木谓为是宝,欢喜持出乃知非真。彼琉璃珠故在水中,光色彻照明踰日月。众人见光知是名宝,叹其奇特各欲求取,时有一人巧智方便取得真宝。如是比丘,汝于一切苦、空、无常、不净,作尽想受言我修习,犹如彼人手执非宝而自欺诳。汝等比丘,莫如彼人空自欺诳,当如商人有黠慧者。比丘当知,有我、有常、有乐、有净。汝等所修一切摄受皆是颠倒,如彼不识琉璃宝珠。汝等比丘,修真实法如得宝珠,于不真实法修无常想。”

诸比丘言:“如世尊说:‘一切诸法皆悉无我,当如是修。如是修时,我想即灭;我想灭已,正向泥洹。’此有何义?唯愿世尊哀故更说。”

佛言:“善哉!善哉!诸比丘,汝等欲除吾我惑者,应如是问。譬如有王闇钝少智,时有药师亦不明了,欺诳天下受王奉禄,唯知乳药复不善解,而常以此疗治,国人又复不知风痰唌唾病之所宜,而闇钝王谓为上医。时有明医晓八种术,从远方来语旧医言:‘汝为我师,我为弟子,当从汝学。’旧医言:‘善哉!当教汝不死药法。汝当勤学四十八年,令汝尽知无上医术。’便将后医出入王宫,是闇钝王亦相爱乐。彼后医便白王言:‘大王,应当学诸技艺。’王大欢喜便从受学,智慧渐增,乃知旧医无智欺诳,驱令出国,加敬后医。彼后医知时已至,复白王言:‘欲有所请,当随我意。’王答言尔。医言:‘大王,先医乳药毒害危险不复可服,应舍此法。’王即从教普下国内:‘自今已后,服乳药者当重罚之。’尔时,后医以五种药,甘、酢、碱、苦、辛等五味用疗一切。时王得病,请医治之。医观王病应用乳药,便白王言:‘唯有乳药能令不死。’王语医言:‘汝今狂耶?先言是毒令我驱彼,而今复言应服乳药。’后医答言:‘不也,大王,此言有意。譬如板木有虫食迹似王名字,不善书者谓是真字,其善书者乃知非真。先医如是虽合乳药,不知分别时节所应。当知乳药有能杀人,亦不杀人。不杀人者,养乳牛时,放在旷野无毒草处,择水而饮,不加杖捶,出入以时,构彼乳时泡沫不起,当知此乳救一切病,为不死药。’王言:‘大善!’便服乳药。时国人民闻王服乳皆悉惊怖,来诣王所咸言:‘此师将非鬼耶?先言杀人,今令大王还服乳药。’时王即为人民广说乳之升降,王及人民增加恭敬供养后医,奉用其法常服乳药。

“比丘当知,如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,为大医王出兴于世。为坏外道邪医术故,与众生王渐相习近,知爱乐已,便教令舍外道邪受而语之言:‘无有吾我、众生、寿命。’似彼虫食为书,诸异道辈受吾我故而言无我。一切众生承如来言,展转相教皆说无我。此是如来知时方便济众生故,说一切法其性无我。非如世间所受吾我故,说一切法其性无我。时复说我,如彼良医明乳药法,当知我者是实,我者常住、非变易法、非磨灭法,我者是德,我者自在。如善乳药医,如来亦然为诸众生说真实法。一切四众当如是学。”

尔时,世尊复告比丘:“于诸法律若有疑惑当问如来。”

诸比丘言:“唯然,世尊,我等已修诸修之上,解知身相皆悉空寂。”

佛告比丘:“汝等莫如一切智说而言:‘我修一切身相皆悉空寂。’”复告比丘:“汝于法律犹有疑惑应当更问。”

诸比丘言:“世尊,如来应供等正觉平等之义,非我境界岂敢重问?诸佛所说不可思议,诸佛所行不可思议,是故我等及诸众会,皆悉不堪重问如来。世尊,譬如有人年百二十,身婴长疾萎在床蓐。有一丈夫无有智慧,财富无量,来诣其所就彼床上,执病人手而语之言:‘善男子,汝当取我珍宝库藏。我欲余行远至他国,或经十年或二十年,我后还时悉当归我。’时彼病人无有子息又无眷属,病转增笃遂便命终,所寄财物皆悉散失,财主后还欲往求索,不知所在。如是世尊告我等言:‘于诸法律若有所疑今皆当问。’若使声闻问如来者,恐此正法不得久住。又复不知何者应问,能令一切众生咸蒙其庆。是故,世尊,我等今者不堪重问。如有士夫,相师占之,年百二十,眷属成就,财富无量。复有人来语士夫言:‘我有财宝今以寄汝,汝当为我出入息利,或经十年或二十年还悉归我。彼时士夫即取财物为其生利,主后来索,悉皆还之。如是,世尊,尊者阿难诸声闻等,护持如来所说法藏,欲令长存无有是处。所以者何?以声闻乘故。唯诸菩萨摩诃萨、迦葉等应令咨受,百千万劫堪任奉持如来法藏,一切众生悉当蒙庆。是故,世尊,当令菩萨为众生故请决所疑,非是我等凡品所堪。”

尔时,世尊告诸比丘:“善哉!善哉!汝等比丘,得无漏法成阿罗汉,故能作此真实之说深解我意。有二因缘当令菩萨任持正法,能使大乘法藏久住,又使一切众生悉蒙其庆。”

长寿品第五

尔时,世尊普告大会:“诸善男子、善女人,于三法中及诸律教有所疑者,今皆应问。”如是至三。

尔时,座中有那罗聚落菩萨,姓迦葉氏,婆罗门种,承佛威神从坐起,整衣服,偏袒右肩,稽首佛足绕百千匝,右膝著地,以天香华供养毕,白佛言:“世尊,欲有所问,唯愿世尊慈愍敷演。”

佛告迦葉菩萨摩诃萨言:“如来应供等正觉,恣汝所问,当为汝说。”

迦葉菩萨白佛言:“世尊,我所问者皆承如来威神力故,亦因一切众生善根故。今日如来四大贤众以为眷属,诸大师子以为眷属,诸金刚士以为眷属,妙智大海以为眷属,其会菩萨皆悉成就无量功德,如是等众以为眷属。我等凡劣欲有所问,不蒙如来神力加助不能发问。是故我今敢有所问,当知皆是如来神力。”即于佛前,以偈问曰:

“何因得长寿, 金刚不坏身?

云何受持此, 契经甚深义?

菩萨化众生, 说法有几种?

何等人能堪, 名为真实依,

虽非阿罗汉, 量与罗汉等?

天魔如来说, 云何能分别?

云何知平等, 四圣真谛义,

及四颠倒相, 苦空非我行?

云何见菩萨, 如来难见性?

云何得具足, 晓了半字义?

云何善化现, 如雁鹤舍利?

云何得智慧, 如日月宿王?

云何为菩萨, 愿哀决定说?

如此诸法门, 无量甚深义,

我等所应知, 故能发斯问。

岂敢问如来, 诸佛之境界!”

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