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第五卷 大悲经全文

时间:2019-06-25 01:50:16 编辑:连提耶舍 译

第五卷 大悲经全文

以诸譬喻付嘱正法品第十二之二

“复次,阿难,若有比丘受持如是诸法门已,有诸清信善男子、善女人等,乐闻法故有来听者不为演说,是人则为如来怨仇。何以故?是诸人等应为法器,乐欲闻法,不为说故,彼不得闻;以不闻故,即便退失己之善根,亦复退失他人善根。所以者何?是人不知应可为说、不可为说。阿难,我以是义,欲令明了故说譬喻。犹如商人多赍宝货,至大旷野崄难路中,开诸宝货布之在地,唤诸群贼而告之言:‘我此宝货希有难得,汝与我价,我以此宝当卖与汝。’阿难,时彼群贼,即于旷野执持刀杖,打诸商人夺其众宝。阿难,于意云何?是诸商人,可于旷野布众宝物,唤诸群贼言买物不?”

阿难白言:“是诸商人,犹尚不应旷野崄路开诸宝货,况唤群贼?世尊,如是商人,应自牢藏众珍宝物,著铠持仗以自防卫,于旷野处安隐而度,此事应尔。”

尔时,世尊复告阿难:“复有商人,亦持诸宝从远方来,到诸城邑王都聚落,到已开诸宝物布之在地。彼有好人来买宝物,是诸商人方执刀仗,共买宝者而共斗战。阿难,于意云何?是诸商人得名黠不?”

阿难白言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。世尊,是诸商人应作是言:‘我此宝物希有难得,汝与我价,当卖与汝。’世尊,是诸商人应当如是,不应布诸宝已,著铠持仗共相御逆。”

佛言:“阿难,有诸比丘,受持流通诸法宝藏,所谓修多罗、祇夜、伽陀、毗耶迦罗那、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝毗利多迦、阇多迦、毗弗略、阿浮陀达磨、优波提舍。而于彼等应为法器,不为说故,彼不得闻;以不闻故,信等乐欲善心不生;以不生故,不得种诸善根修殊胜行而般涅槃。彼诸不应为法器者而为演说,彼得闻已,信等乐欲善心不生;以不生故,不得解脱。是人便生诽谤毁呰,作诸罪业堕三恶道。阿难,犹如彼愚痴商人,应开宝处而不为开,不应开处而便强开,应可与处而不肯与,不应与处而便强与。阿难,若有清信善男子、善女人,善心清净乐欲闻法,应为法器来听法者,应可为说而不为说,不应为说而便强说。是故,阿难,若有如是堪为法器,深信乐欲,求涅槃者,应当为说。若有不堪为法器者,无信乐欲,求其过失,破戒恶行伺求他过,为欲违反佛正法眼,不随顺故不应为说。何以故?勿令彼诸愚痴人等,闻此法已生增上过。是故,阿难,当如是学:若有善男子、善女人应为法器乐闻法者,勤心为说;诸有听者,亦复应当摄心专听。阿难,彼若如是,俱能广生无量阿僧祇大功德聚。阿难,于意云何?所有地界及众生界,何者为多?”

阿难白言:“如我解佛所说义,众生界多,非地界也。”

佛言:“阿难,如是,如是。如汝所说,众生界多,非彼地界,亦非水火等界。阿难,及余三千大千世界所有众生,有可知者、有不可知者,有可见闻、有不可见闻,是等一切于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷,假使俱时得作人身悉成男子,于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷,皆悉得成缘觉菩提。阿难,乃至无量无边诸世界中所有地土,是诸地土边际不可知,如是地土悉作微尘,彼诸微尘假使皆悉得作人身悉成男子,彼作人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷,皆悉得成缘觉菩提。阿难,若复无量无边诸世界中,有须弥山、铁围山、大铁围山、雪山、香山及余黑山,乃至三千大千世界所有药草、树木、丛林悉为微尘,有可知者、不可知者,有可见闻、有不可见闻,皆得人身悉成男子,于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷,假使一时皆悉得成缘觉菩提。阿难,彼诸缘觉假使寿命从过去际尽未来际,寿命住世不可得知。彼众生中惟有一人,独不得成缘觉菩提。然彼一人为大长者,亦从过去尽未来际,于中住寿不可得知。时彼长者亦随住寿,供养尔数诸辟支佛,饮食、衣服、床座、卧具、病瘦汤药,一切供身称意乐具,恭敬尊重谦下供养彼辟支佛。若辟支佛般涅槃后起七宝塔,以诸天人宝幢幡盖,种种华鬘、涂香、末香及以烧香,衣服歌舞音声伎乐,尽天人中最上供具,恭敬尊重谦下供养。阿难,于意云何?彼大长者得福多不?”

阿难白言:“如我解佛所说义,若能供养恭敬尊重一辟支佛,所得福德尚多无量、不可算数、无等无限、不可思议,何况供养尔许辟支佛随其住寿,若灭度后恭敬尊重谦下供养!”

尔时,世尊复告阿难:“我今以实告汝,彼辟支佛具足戒、定、慧、解脱、解脱知见聚,受彼长者种种供养。有一如来应正遍知出兴于世,不受长者衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药,亦不说法,然彼长者但见如来应正遍知,凡常威仪示现于世,所得福德多于供养彼辟支佛具足戒、定、慧、解脱、解脱知见者,百千亿那由他倍,不及长者见佛如来凡常威仪示现于世所得福德。何以故?以佛如来具足无量阿僧祇不可思议大功德故。阿难,诸佛如来但以威仪福德善根,犹尚不能穷其边际,何况如来所有无量诸善功德!

“阿难,若于辟支佛所修行布施所得福德无量阿僧祇,若于佛所修行布施所得福德亦复无量无有限者,有何差别?阿难,彼所布施非无差别。阿难,譬如有人为求利故诣于他方,彼得利已即便回还。阿难,若施辟支佛所得福德,比佛如来亦复如是。阿难,若复有人于诸佛所修行布施,所得福德不可为譬。何以故?阿难,若于佛所修行布施,所得福德无量阿僧祇、不可思议、无等无匹、无有边际、不可穷尽。

“阿难,若于佛所修行布施所得福德,我当为汝而作譬喻,诸有智者以喻得解。阿难,譬如画师画虽精好,其中犹有少许鄙拙不端严处,复有画师所作端正转更胜前。如是,阿难,若于辟支佛所修行布施所得福德,比于佛所修行布施所得福德,亦复如是。何以故?阿难,彼辟支佛,以其智故得名辟支佛。此辟支佛智皆从如来智慧而生,诸佛如来一切种智转更胜前。是故,阿难,若于佛所乃至尽形,衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药,恭敬尊重谦下供养,所得福德宁为多不?”

阿难白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。若于佛所乃至尽形恭敬供养,所得福德甚多无量。世尊,若于佛所乃至发心一生敬信,所得福德尚多无量、不可思议、不可算数,何况有人于如来所乃至尽形,恭敬尊重谦下供养!”

作是语已,佛告阿难:“且置供养一佛如来以一切乐具乃至尽形而供养者,且置供养二、三、四、五乃至十佛,若二十、三十乃至百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛,亿那由他、百亿那由他、千亿那由他、百千亿那由他乃至遍满阎浮提如来应正遍知。尽四天下千世界、二千世界、三千大千世界,其中百亿日月、百亿须弥山、百亿铁围山、百亿大海、百亿阎浮提、百亿郁单越、百亿弗婆提、百亿瞿陀尼、八万州渚并诸眷属,百亿四天下、百亿四天王天、百亿三十三天、百亿须夜摩天、百亿兜率陀天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵天乃至阿迦贰吒天,此名三千大千世界,彼悉满中诸佛如来应正遍知,譬如甘蔗、若竹、若苇、若佉陀利林、若迦赊林。彼诸如来,寿命长远如恒河沙劫。时有长者,寿命住世亦复如是,乃至尽形衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药,恭敬尊重谦下供养彼诸如来。若佛灭后起七宝塔,以天幢幡诸妙宝盖,种种香华、涂香、末香,一切华鬘诸妙莲华、优波罗华、拘牟头华、芬陀利华,一切歌舞种种音乐,以如是等一切乐具,恭敬尊重谦下供养。阿难,于意云何?彼大长者,所得福德宁为多不?”

阿难白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。彼大长者,于一如来以诸肴膳饮食供养,所得福德尚多无量不可算数,何况如是于诸佛所住恒河沙劫,而设供具恭敬尊重谦下供养!彼佛灭后起七宝塔种种供养,所得福德不可为譬。”

作是语已,佛告阿难:“我今以实告汝,若彼长者,于诸佛所随其寿命,恭敬尊重谦下供养,彼佛灭后起七宝塔,以诸胜妙种种供养所得福德。阿难,若有善男子、善女人,于诸如来分别演说菩提道时,信解乐欲具足深信,法是善说、僧是发心善修行者,信解诸行一切无常、一切苦、一切空,一切法无我,寂灭涅槃。阿难,以此信解所得福德转复胜前。阿难,若复有人信解如是诸法宝藏转为他说,所得福德如是广大,如是无量,如是阿僧祇,如是不可思议,如是无等,如是无限。何以故?阿难,如是法宝,无上法藏,初中后善。若有修行如是布施所得功德,比此法藏犹如草芥,应如是知。何以故?阿难,如是布施,世间有漏,是生死法。阿难,我此无量阿僧祇亿那由他劫所集法藏,断除生死离诸杂食流转故有。阿难,若有众生闻此法藏,从此生法而得解脱,乃至老死忧悲苦恼法而得解脱。阿难,我观此义故作是说,有二种人得大福德:一者、勤心为说,二者、至心专听。”

作是语已,慧命阿难白佛言:“世尊,若有善男子、善女人,深信具足,如实修行,分别诸法信解乐欲,法是善说、僧是发心善修行者,信解一切诸行无常、若苦、若空,一切法无我,寂灭涅槃,如是善思深正念者得几许福?”

佛言:“阿难,若复有人,但知法是善说、僧是发心善修行者,如是善男子、善女人深正思惟摄心专听,得闻法已乃至一弹指顷,深正思惟法是善说、僧是发心善修行者,是人于彼所得福德无量无边;何况善男子、善女人深正思惟摄心专听,听闻法已乃至一弹指顷如实修行,解知诸行一切无常、一切苦、一切空,诸法无我,寂灭涅槃!

“阿难,若于无量无边诸世界中,所有一切诸众生界,于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷,假使一时俱得人身;彼得人已于一刹那、一罗婆、一摩睺多顷,假使一时于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉。彼诸如来假使寿命从过去际不可得知,于未来际亦复如是。阿难,假使是等诸众生中惟有一人,于阿耨多罗三藐三菩提不成正觉。然彼一人为大长者,亦随寿命从过去际不可得知,于未来际亦复如是。尔时,长者乃至尽形,恭敬尊重谦下供养彼诸如来,以诸乐具、衣服、饮食、床座、卧具、病瘦汤药而以供养。彼诸如来入涅槃后起七宝塔,起宝塔已宝幢幡盖,一切华鬘、涂香、末香,尽世所有恭敬尊重谦下供养。阿难,于意云何?时彼长者,所得福德宁为多不?”

阿难白言:“若彼长者,恭敬尊重谦下供养一佛如来,所得福德甚多无量,不可算数、不可思议、无等无限,何况如是于诸佛所,随其寿命恭敬尊重谦下供养,所得福德不可思量!”

佛言:“阿难,如是,如是。如汝所说,如是长者,所得福德不可思议。是故,阿难,我今以实告汝,若彼长者于诸佛所随其寿命,恭敬尊重谦下供养所得福德;若复有人深正思惟摄心专听,得闻法已乃至一弹指顷,信解乐欲,法是善说、僧是发心善修行者,信解诸行一切无常、一切苦、一切空,诸法无我,寂灭涅槃,所得福德不可譬类所能知也。阿难,如我先说,有二种人得福甚多:一者、至心为说,二者、专心勤听。”

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