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第三卷 大悲经全文

时间:2019-06-25 01:33:06 编辑:连提耶舍 译

第三卷 大悲经全文

礼拜品第

尔时,世尊复告阿难:“若有众生闻佛名者,我说是人毕定当得入般涅槃。阿难,若有称言南无佛者,此有何义?”

阿难白言:“佛是一切诸法之本,佛是眼目能引导者,佛是演说一切法者。善哉!世尊,愿为比丘解释此义,我今亲承得闻持受。”

尔时,世尊复告阿难:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”

尔时,阿难闻佛语已,而白佛言:“愿乐欲闻。”

佛言:“阿难,所言南无佛者,此是决定诸佛世尊名号音声。阿难,以是决定诸佛名号音声义故,称言南无诸佛。阿难,我为是义故说譬喻,令诸众生于此法中增益信心,复令一切诸善男子、善女人,闻佛世尊名号音声深得敬信。

“阿难,曾于过去有大商主,将诸商人入于大海,到彼海已,其船卒为摩竭大鱼欲来吞噬。阿难,尔时商主及诸商人,心惊毛竖,忧愁不乐,恐命不济,无救无护无归无趣,各皆悲泣呻号忧悔,种种悲叹呜呼痛哉:‘彼阎浮提,如是可乐,如是希有,世间人身如是难得!我今当与父母离别,兄弟、姊妹、妇儿、亲戚、朋友别离,我更不见,亦不得见佛、法、众僧。’极大悲哭,忧悲不乐,各皆祈请诸尊神天欲求自济。阿难,尔时商主正见明远,于佛法僧心得净信,更不信事诸余天神。尔时,商主告诸商人:‘诸人当知,若欲存济免此危难得解脱者,汝等应当一时同声随我所说。假令我等不得解脱,后生善道。’时彼商人闻此语已,各言商主:‘我当从教,唯愿速说。’阿难,尔时商主偏袒右肩,右膝著地,住于船上,一心念佛合掌礼拜,高声唱言:‘南无诸佛,得大无畏者,大慈悲者,怜愍一切众生者!’如是三称。时诸商人亦复同时合掌礼拜,异口同音唱言:‘南无诸佛,能施无畏者,大慈悲者,怜愍一切众生者!’如是三称。尔时,彼摩竭鱼闻佛名号礼拜音声,生大爱敬得不杀心,时摩竭鱼闻即闭口。阿难,尔时商主及诸商人,皆悉安隐得免鱼难,船及商人所愿得称,安隐而还到阎浮提。时摩竭鱼闻佛音声心生喜乐,更不啖食余诸众生,因是命终。彼命终已得生人中,生人中已于其佛所闻法毗尼,深得净信舍家出家,得出家已近善知识,谦下供养得阿罗汉道,具足六通于无余涅槃界而般涅槃。阿难,汝观彼鱼生,生畜生道得闻佛名,闻佛名已得生人道,因生人道便得出家,得出家已即便得证阿罗汉果,得阿罗汉已便般涅槃。阿难,汝观诸佛神力如是,彼鱼闻已获得神通,名号称誉毕定利益,何况有人得闻佛名听闻正法,亲于佛所种诸善根,而不毕定利益?

“阿难,如我昔说,作少善根得少分报,满分善根得满分报。阿难,所言少分善根者,是人为欲速成熟故,种声闻种子作声闻乘,以是善根得满声闻地,种缘觉种子作缘觉乘,以是善根得满缘觉地。阿难,以是因缘我说少分行。阿难,言满分行者,是人从无始来,于诸佛所种佛种子,一切善根久远修行,以是善根因缘力故得值诸佛,值诸佛已为欲积集满足菩提诸善根故,满足菩提诸善根已得成佛道,所谓如来、应供、正遍知,声震于世,是名满分行。阿难,此满分行,如我诸经昔已广说。如是次第,汝应当知,若少分行得少分果,若满分行得满分果。

“阿难,如我经中亦复说言,乃至受持四句偈等。如是说者,我为钝根薄德少智诸众生故,随宜而说。阿难,我为一切无归众生为作归趣,无舍众生为作舍宅,无护众生为作救护,无明众生为作灯明,盲无目者为作眼目。阿难,一切外道痴冥无智不能自救,何能救他正作归趣?阿难,我为一切天人教师,怜愍一切诸众生者。于当来世法欲灭时,当有比丘、比丘尼于我法中得出家已,手牵儿臂而共游行,从酒家至酒家,于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘,于此贤劫一切皆当得般涅槃。

“阿难,何故名为贤劫?阿难,此三千大千世界,劫欲成时尽为一水。时净居天,以天眼观见此世界唯一大水,见有千枚诸妙莲华,一一莲华各有千叶,金色金光大明普照,香气芬薰甚可爱乐。彼净居天因见此已,心生欢喜踊跃无量而赞叹言:‘奇哉!奇哉!希有!希有!如此劫中当有千佛出兴于世。’以是因缘,遂名此劫号之为贤。

“阿难,我灭度后此贤劫中,当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首,我为第四,次后弥勒当补我处,乃至最后卢遮如来,如是次第汝应当知。阿难,于我法中,但使性是沙门污沙门行,自称沙门形似沙门,当有被著袈裟衣者,于此贤劫弥勒为首,乃至最后卢遮如来,彼诸沙门如是佛所,于无余涅槃界次第当得入般涅槃,无有遗余。何以故?阿难,如是一切诸沙门中,乃至一称佛名一生信者,所作功德终不虚设。阿难,我以佛智测知法界,非不测知。阿难,所有白业得白报,黑业得黑报。若有净心诸众生等,作是称言南无佛者,阿难,彼人以是善根必定涅槃,得近涅槃,流注相续入涅槃际。何况值佛在世,亲承恭敬,谦下迎送,尊重供养;及佛灭后,供养舍利者!阿难,彼沙门性污辱沙门,自谓沙门形似沙门者,乃至应有一称佛名,何况余心能生敬信种诸善根!

“阿难,我为是义说如是偈:

“诸佛如是不思议, 佛之正法亦复然,

若能敬信不思议, 必当获得不思报。

过去一切诸如来, 能作光明悲愍者,

亦曾供养大势佛, 悟胜菩提不可数。

我昔与檀常相应, 布施愍济诸众生,

净信根深勤精进, 以勤精进化一切,

爱重众生如父母, 兄弟亲戚诸知识,

于诸亲戚无瞋恨, 悟胜菩提不可数。

我求安乐菩提时, 于无量劫行布施,

悲心怜愍众生故, 舍身头目肌肉血,

亦舍无量重王位, 所爱妻妾及男女,

无量宝乘象马车; 为求最胜菩提故,

无量千万亿劫时, 数数精勤而驰走,

净心无量行布施; 为求此胜菩提故,

忍受无量众苦恼, 冰寒毒热及饥渴,

发勤精进死不舍; 为求最胜菩提故,

我若百年及一劫, 说其行相不可尽。

悲愍一切众生故, 为求安乐胜菩提,

轮回生死常值遇, 百千亿数诸如来。

彼诸如来大势力, 常以金华而奉献,

肴膳饮食及衣服, 涂香末香众华鬘,

多亿宝幢胜幡盖, 供养如是诸如来。

无量多亿诸众生, 轮回生死无有边,

我常到彼而安慰, 胜檀广益一切众,

尸罗羼提勤精进, 禅定三昧慧方便,

身等念处四正勤, 善修习行四神足,

亦修五根及五力, 七菩提分八圣道,

一切助道我修习, 希求此胜菩提故。

我以正智修诸业, 无有一切诸不善,

常不放逸修诸行, 曾无一毫之过恶。”

善根品第九

尔时,世尊复告阿难:“若有众生于诸佛所一发信心,如是善根终不败亡,何况复作诸余善根!阿难,我为众生知彼义故而作譬喻,诸有智者以喻得解。

“阿难,譬如有人析破一毛以为百分,取一分毛沾一渧水,持至我所而作是言:‘瞿昙,我以此水寄付瞿昙,莫令此水而有增减,亦复莫令风日飘曝干竭此水,不令鸟兽饮之令尽,勿使异水而有和杂,以器盛持莫置在地。’如来尔时即受彼寄,受彼寄已置恒河中,不令入回,亦复不令余物揩突。如是水渧在大河中随流而去,使不入回复无遮碍,诸鸟兽等亦不饮尽。如是水渧不增不减一等如故,共大水聚渐入大海。若是水渧,毗岚风起坏世界时,假使是人住世一劫,我亦如是得住一劫。彼人尔时至劫尽时,而来我所作如是言:‘瞿昙,我本寄水,今有无耶?’阿难,如来尔时知彼水渧在大海中见知住处,不与余水共相和杂,不增不减平等如故,持还彼人。阿难,如是如来应正遍知,有大神通,有大威力,有多堪能清净大智,不可量智无碍知见,如是等事明了无障,于受寄人中最尊最胜。若于佛所寄付如是微细水渧,经于久远而不亏损,此义应知。阿难,细毛端者,喻心意识;恒河者,喻生死流;一渧水者,喻一发心微少善根;大海者,喻佛如来应正遍知;所寄人者,喻彼清信婆罗门、长者、居士等;住一劫者,喻佛如来受彼寄水终不亏损,亦如彼人寄彼水渧经于久远不亏一毫。如是,阿难,若于佛所一发信心善根不失,何况诸余胜妙善根!我说是人一切悉是趣涅槃果,乃至尽涅槃际。

“阿难,设复有人于如来所,得一发心一生敬信,以余不善恶业障故,堕在地狱、畜生、饿鬼,以本造业自作自受。若大慈悲诸佛世尊出兴于世,以无障碍智,知此众生本作善根,以余不善恶业障故堕在地狱。佛知是已,从彼地狱拔之令出,安置岸上无所畏处。安置岸已,复令众生忆念往昔所作善事,而教之言:‘善男子,汝等应当忆念往昔所种善根。如是善根,在于某时某世界中,于某佛所修行种植。’彼诸人等,承佛威力即得忆念,得忆念已作如是言:‘如是,婆伽婆。如是,修伽陀。’佛复告言:‘善男子,汝等昔于诸如来所种少善根,不亏不损于彼得利,所谓息一切苦得一切乐。善男子,汝得来此是佛境界,汝于长夜行非境界,从无始来生死流转,汝于佛所种少善根终不亏损。’譬如王子若王大臣,设有余过闭在牢狱,说本事缘令其改悔,放之令出。如是,阿难,彼诸众生本于如来所种善根,设作余恶不善业故,若堕地狱、畜生、饿鬼诸恶道中,若大慈悲诸佛世尊出兴于世,本以发心善根因缘所加持者,佛皆见知于地狱中拔之令出,安置涅槃清凉岸上无所畏处。置无畏处已,令其忆念而教之言:‘善男子,汝当忆念,以本造作善根因缘得如是报。’彼诸众生作如是言:‘如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我等承佛威神加故,如是忆知。’”

布施福德品第十

尔时,世尊复告阿难:“汝应当知,如是等辈,作少善根终不虚设;乃至发心生一念信,我说是人皆得涅槃尽涅槃际。以是义故,故作譬喻,令诸清信男子、女人深得净信,转复敬重生大爱乐欢喜踊跃。阿难,如捕鱼师,为得鱼故,在大池水安置钩饵令鱼吞食,鱼吞食已,虽在池中不久当出。何以故?如是等鱼为彼坚牢钩绳所中,虽复在水,当知是鱼必在岸上。何以故?如是钩绳系岸树故。时捕鱼师,来到其所即知得鱼,便牵钩绳安置岸上随意所用。如是,阿难,一切众生于诸佛所得生敬信,种诸善根修行布施,乃至发心得一念信,虽复为余恶不善业之所覆障,堕在地狱、畜生、饿鬼及诸难处。若佛世尊出兴于世,以佛眼观见诸众生行菩萨乘、若缘觉乘、若声闻乘,此诸众生种诸善根,此诸众生断诸善根,此诸众生堕在退分,此诸众生在胜进分,此诸众生种诸种子置贤圣地,于佛福田乃至发心,一生敬信修行布施,以此善根,诸佛世尊以佛眼观见此众生发心胜故,从于地狱拔之令出,既拔出已置涅槃岸,置涅槃已令其忆念本于某佛种诸善根。彼忆念已作如是言:‘如是,婆伽婆。如是,修伽陀。’佛言:‘善男子,汝等以此善根,得大果报,得大利益,以于佛所修行布施种善根故。善男子,如是寄者终不亏损,假使久远乃至百千亿那由他劫,彼一善根必得涅槃尽涅槃际。’阿难,所言鱼者,喻诸凡夫;池者,喻生死海;钩喻佛所植一善根;绳喻四摄;捕鱼师者,喻佛如来;随意用鱼,喻诸如来安置众生于涅槃果。阿难,如是次第,汝应当知。若施佛田,假使久远终不败亡,终无穷尽,无有边际,必当趣涅槃果。

“阿难,我今当复更作譬喻,若施佛田得第一涅槃,尽涅槃际。阿难,若有众生贪世间报,行世间行,爱乐世间,希求世间,于诸佛所修行布施,以此善根回向希求人天善道。复有众生于诸佛所种诸善根,作如是言:‘以此善根愿我世世莫入涅槃。’阿难,是等众生以此善根不入涅槃,无有是处。何以故?阿难,如是诸佛无上福田,无诸荒秽,亦无棘刺,离欲垢过,极甚清净。如是田中,种少善根福德种子,于余田中不生长者,于三种菩提能作种子,若无上菩提、若缘觉菩提、若声闻菩提。彼诸善根终不差失,以是布施心生敬信增上因缘,得趣善道及清净法必入涅槃。

“阿难,譬如长者营田之时,地不荒秽,无诸荆棘及以瓦砾,粪坏肥良,垦治调柔,以新种子盛以宝器不腐不败,依于时节下种田中,随时溉灌锄治料理,于一切时常善护持。阿难,若是长者营田之士,于余时中到彼田所,住在田畔作如是言:‘咄哉!种子,汝莫作种,莫生莫长,我不求利,亦不求报。’阿难,于意云何?可以田夫语故,种子不生不作种也?”

阿难言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。彼必作果,非无果实。”

佛言:“如是,如是。阿难,若有众生乐著生死三有爱果,于佛福田种善根者作如是言:‘以此善根愿我莫般涅槃。’阿难,是人若不涅槃,无有是处。阿难,是人虽不乐求涅槃,然于佛所种诸善根,我说是人必得涅槃尽涅槃际;乃至佛所得一发心,一生敬信种善根者,一切皆当得般涅槃尽涅槃际。

“阿难,于当来世有边地王,彼虽不解佛法功德,见佛精舍及见形像心生信者。我昔曾于五道之中处处受生,修行一切菩萨行时,以四摄法——布施、爱语、利行、同事,摄彼边王。阿难,彼边地王,见我精舍及见形像心生敬信,以此善根必得涅槃尽涅槃际。阿难,彼边地王,当有群臣并诸王子、大臣辅佐、亲戚骨血及诸伴侣,于我灭度后见我精舍及见形像,虽不解知诸佛功德及佛正法,少修善根心生信者。我本修行菩萨行时,亦曾以四摄法摄护彼等,以是善根所加持故,当得涅槃尽涅槃际。阿难,我于长夜怜愍众生,以四摄法长夜摄受,以诸佛法利益养育。

“阿难,汝观如来在路行时,能令大地高处令下,下者令高,高下诸处悉得平正,如来过后地辄还复;一切树林倾侧向佛,树神现身低头礼拜,如来过后树辄还复;丘陵、坑坎、屏厕臭秽、荆棘丛林、一切瓦砾皆悉扫除,严治平正清净无秽,馨香芬烈甚可爱乐,众华布地庄严光丽,如来足履蹈上而过。阿难,汝观如来本所修行诸善功德在路行时,无有众生而不倾侧稽首礼者,无情诸物大地山崖树林药草,于佛行处无不倾侧。何以故?阿难,我本修行菩萨行时,于诸师所倾侧礼拜,亦于父母第一尊重倾侧礼拜,耆年长宿、中年少年、亲友骨血无不倾侧,于佛菩萨善知识所,声闻、缘觉及以外道五通诸仙、沙门、婆罗门,如是一切应受供人,诸佛菩萨及善知识,声闻、缘觉、外道诸仙、沙门、婆罗门,父母、兄弟、亲友骨血及余耆年、中年、少年同师等侣,无不倾侧谦下礼敬。阿难,我以如是善业报故,于无上菩提得成佛已,彼诸事物有情无情,如来行时无不倾侧低头礼拜。阿难,我本曾以清净微妙称意资产,至心自手施诸师长及余众生。阿难,以是业报,如来行时大地平正,扫洒严治清净无泥,又无瓦砾。阿难,我于无量诸如来所,菩萨、知识、声闻、缘觉、外道诸仙在路行时,我昔曾与扫治道路,泥治房舍。若行若住于佛精舍,我以慈心、平等心、无高下心、无谄曲心、清净心扫治令净,于一切时常求阿耨多罗三藐三菩提,为一切众生故,安乐一切众生故,怜愍一切众生故,利益安乐诸天人故。阿难,以是善根,若佛如来在在处处,若行、若住、若坐、若思惟念欲行来路首,自然街巷清净地平如掌。

“阿难,如来所有身业功德,殊胜难知不可得边。阿难,我今为欲满此义故,当有清信善男子、善女人,于如来所深生敬信得未曾有。阿难,须弥山王高八万四千由旬,在大海中亦八万四千由旬。阿难,假使我灭度时,如此坚固高大山王无不倾侧,何况诸余黑山药草丛林!若不倾者,无有是处。阿难,且置坚固须弥山王,所有铁围山高十六万八千由旬,彼等亦是金刚坚固,佛涅槃时无不倾侧低头礼敬。若欲远避不倾侧者,亦无是处。何以故?阿难,我本修行菩萨行时,一切众生所作事业终不别离。若有众生瞋恚乖张我令和合,昔不和者能令和合,坚固安住具足不坏,各生慈心愍心。阿难,以是善根因缘力故,如来获得不可坏身,亦令眷属坚固不坏。

“阿难,如来复获眷属坚固不可坏法,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。阿难,此三十七助菩提法,是佛如来大眷属,所有诸佛、声闻、缘觉安住其中,一切世间诸天人众所不能坏。何以故?阿难,佛以是法,一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸眷属,天、人、阿修罗,及须弥山、大铁围山、大地草木,佛涅槃时,无不低头倾侧而向。何能破坏?若有坏者,无有是处。何以故?阿难,如来身者不可破坏,佛之舍利亦不可坏。

“阿难,如来怜愍一切众生,以本愿故,碎此舍利令如芥子,为令佛法增广流布。阿难,如来本修菩萨行时发如是愿:‘我于阿耨多罗三藐三菩提成正觉已,般涅槃后令我舍利增广流布。’阿难,以本愿故,我灭度后,令此舍利增广流布。彼诸众生见佛如来般涅槃故得圣道果,佛为怜愍彼等众生,分此舍利令如芥子。阿难,如来应正遍知临般涅槃时,怜愍世间诸众生故,入如是三昧分此舍利令如芥子,然如来身不受苦痛。一切支节分散解时,能令舍利犹如芥子,时佛如来无有苦痛。乃至如是怜愍摄受彼诸众生,及摄未来诸众生故,令得安隐诸善道故。供养舍利,尊重迎送谦下供养,种种庄严,种种华香、涂香、末香、衣服、幢幡,及众宝盖歌舞音乐,我说彼等当得涅槃果乃至尽涅槃际。

“阿难,我灭度后一百年中于波离弗城,当有国王名阿输迦,于孔雀户种姓中生,以法治世。彼于我法当得敬信,得敬信已令我舍利增广流布,一日一时起八万四千塔安我舍利。阿难,汝莫忧愁,我之舍利于天人中当广流布。阿难,且置现在供养如来,且置我灭度后供养舍利如芥子者。阿难,若有梦中见佛精舍,心生敬信,我说彼人以此善根当得涅槃,得第一涅槃,尽涅槃际。

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