详解请转法轮的重要性

请转法轮，对治无明和谤法。

请佛住世之后能做什么呢?释迦牟尼佛住世以后大转法轮，讲经说法，才有了四圣谛八圣道，才有了我们现在讲的经律论三藏等等。才有了一盏不灭的明灯，可以照亮我们内心的黑暗。

当我们迷惘、疑惑、无助的时候，当我们遇到困难、烦恼、忧愁、沮丧的时候。

平常很多弟子都会问，上师，今年法会是什么时候，能不能修个金刚萨埵法?能不能请您灌个什么法门的顶，给我们传个什么法等等，这就是请转法轮。

请高僧大德们讲经说法，也是请转法轮。为什么一定要去请求呢?这表示佛法的尊贵。伟大的释迦牟尼佛在成佛后，七七四十九天是没有讲佛法的。所以大梵天王和帝释天王从天而降，一个供养了右旋法螺，一个供养了千辐法轮。也因此法轮和法螺在佛教里地位这么重要，它们是请佛讲经说法的吉祥象征。

后来佛陀才离开他禅定的地方，到了瓦拉纳西，第一次开讲佛法——《阿含经》，这才有了佛教的开端。

佛陀曾在人世间三次大转法轮，后来历代高僧大德们讲经说法等等，都在解开我们心灵的疑惑，对治我们的无明，断除我们贪嗔痴慢疑的源泉。所有的对治力透过礼敬诸佛、普皆供养，忏悔我们无始以来身口意所造的罪业，随喜功德，请佛住世，请转法轮。最后通过普皆回向，就会圆满七支分(供)。

请转三乘妙法轮，所有的佛、菩萨、上师、善知识，以及所有护持正法的人，他们都是为了利益众生，荷担如来的无量家业。可是，事实上，以一个凡夫的肉身来说，体力和寿命还是有限度的。

所以，他们有时会因为众生的种种恶行和邪见，或各种不同的因缘，感到忧心疲累，而产生厌离心。最后会不想再讲经说法，或继续护持。

有时，他们会选择安住在清净的境界，独自修行。或希望自己早一点进入涅槃，开始另外一个弘法的历程等等。

当他们有不传法的征兆出现时，我们可以把自己幻化成无量微尘身，供养种种吉祥珍宝、法轮、法幢、法螺等等。像当时帝释天王和大梵天王供养佛陀，请佛转法轮一样，我们以同样的方式祈请。希望这些不想再传法的佛菩萨和善知识们，能继续转法轮。请转法轮，可以对治无明和谤法。

释迦牟尼佛成就之时，证悟通达一切万物本体性空的妙道。这个深奥的真理，对当时都是外道的印度人来说，根本就没有人能理解。于是，佛陀说“得到了如甘露一样殊胜的妙法，由于太过深奥，无人能解，不宣此法，入林中安住。”因此，佛陀成道后七七四十九天中，没有说法。

佛陀当然不是因为傲慢而不传法，是为了尊重佛法，为了彰显佛法的伟大和殊胜。所以要众生先请法，再予讲法。

虽然佛法珍贵难得，但对于众生而言，如果能轻易听得太多，会习以为常。以为佛法已经普遍流传，很容易得到，便不加以珍惜了。为了保有佛法的尊贵，请转法轮就显得非常重要。所以，自古以来的传统，要先有人请法，才会传授佛法。

佛陀所传的一切法，包括声闻、缘觉、菩萨的外三乘，事部、行部、瑜伽部的内三乘，玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的密三乘，一共是九乘次第。

我们希望佛菩萨和善知识们能够传授小乘、大乘和金刚乘的所有一切法，以此调伏并利益广大的众生。有人讲演佛法，法轮转动了，众生才能听闻到佛法。能听闻到佛法，才能修行证悟。

戒定慧的来源，是从闻思佛法入手的，而闻思佛法则必须要有人转动法轮。也就是说，有转法轮的言教，才有证悟的证教。所有一切的成就来自于转法轮，所以我们为了要去除愚痴，增长智慧，要常常祈请诸佛菩萨及高僧大德们转法轮。