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大般涅槃经后分全文

时间:2019-06-25 01:57:55 编辑:若那跋陀罗

大般涅槃经后分全文

尔时,须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法,而得法眼,见法清净,爱护正法,已舍邪见,于佛法中深信坚固,即从如来欲求出家。

佛言:“善哉!善哉!须跋陀罗,善来比丘,悦可圣心,善入佛道。”

于是须跋陀罗欢喜踊跃,忻庆无量,即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源,无复缚著,漏尽意解,得罗汉果。

须跋陀罗既证果已,即前佛所,瞻仰尊颜,头面礼足,偏袒右肩,右膝著地,长跪合掌,悲喜交流,深自悔责在昔罪咎,而白佛言:“世尊,恨我毒身,久劫已来,常相欺惑,令我长没无明邪见,沦溺三界外道法中。痛哉!苦哉!为害滋甚!今大喜庆,蒙如来恩,得入正法。世尊智能大海,慈愍无量,窃自惟忖,累劫碎躯,未能报此须臾之恩。”

须跋陀罗说是语已,悲泣流泪,不能自裁,复白佛言:“世尊,我年老迈,余命无几,未脱众苦,行苦迁逼,唯愿世尊少住教诫,哀愍救护,莫般涅槃。”

尔时,世尊默然不许。

须跋陀罗不果所请,愁忧热恼,高声唱曰:“苦哉!苦哉!世间虚空!世间虚空!如何于今大怖即至,热恼流行。哀哉!哀哉!众生福尽,正慧眼灭。”复更流泪,悲号哽咽,遍体血现,发声大哭,于如来前举身投地,慌乱浊心,昏迷闷绝,久乃苏醒,涕泪哽咽,而白佛言:“世尊,我今不忍见于如来入般涅槃,中心痛切,难任裁抑。我自何能,与此坏器毒身共住?今前宁可先自速灭,唯愿世尊,后当涅槃。”

尔时,须跋陀罗说是语已,悲恋哽咽,于是时顷,即入涅槃。

尔时,不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨、比丘、比丘尼,一切世间天、人、阿修罗等,同声唱言:“苦哉!苦哉!如何正觉一旦舍离,无主无归,无依无趣。”追思恋慕,悲感号泣,互相执手,捶胸闷绝,迷失诸方,哀恸三千大千世界。

尔时,世尊出八种声,普告大众:“莫大号哭,犹如婴儿!各相裁抑,勿自乱心。汝等于此行苦生死大海,勤修净心,莫失念慧,疾求正智,速出诸有。三界受身,苦轮无际,无明郎主,恩爱魔王,役使身心策为僮仆,遍缘境界造生死业,贪恚狂痴念念伤害,无量劫来常受苦恼,何有智者不反斯源?汝等当知,我旷劫来已入大寂,无阴、界、入,永断诸有,金刚宝藏,常乐我净。我今于此显难思议,现方便力入大涅槃示同世法,欲令众生知身如电生恋慕心。生死瀑河漂流速疾,诸行轮转,法应如是。如来涅槃,甚深甚深,不可思议,乃是诸佛菩萨境界,非诸声闻、缘觉所知。”

佛复告诸大众:“是须跋陀罗,已曾供养恒河沙佛,于诸佛所深种善根。以本愿力,常在尼乾外道法中出家修行;以方便慧,诱进邪见失道众生令入正智。须跋陀罗乘本愿力,今得遇我最后涅槃得闻正法,既闻正法得罗汉果,既得果已复入涅槃。自我得道度阿若憍陈如,最后涅槃度须跋陀罗,吾事究竟,无复施为。设我久住,无异今也。”

尔时,世尊说是语已,即嘘长叹,唱言:“善哉!善哉!须跋陀罗为报佛恩,汝等大众,应当供养其尸,安立塔庙。”

尔时,大众惆怅惨结,掩泪裁抑,即依佛教,以香木酥油荼毗其尸。须跋陀罗当焚尸时,即于火中放大光明,现十八变,身上出水,身下出火,右胁出火,左胁出水,小复现大,大复现小,满虚空中。尔时,无量大众及诸外道邪见众生,发菩提心,得入正见。须跋陀罗现神变已,还复火中,荼毗已讫。是时大众悲感伤悼,收取舍利,起塔供养。

遗教品第一

尔时,佛告阿难普及大众:“吾灭度后,汝等四众,当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫,修此难得大涅槃法,今已显说。汝等当知,此大涅槃,乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏,常乐我净,周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃,最后究竟,理极无遗。诸佛于此放舍身命,故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩,疾得菩提,诸佛摩顶,世世所生不失正念,十方诸佛常现其前,昼夜守护,令一切众得出世法,当勤修习此涅槃典。”

佛复告阿难:“吾未成佛,示入郁头蓝弗外道法中,修学四禅八定,受行其教。吾成佛来,毁呰其法,渐渐诱进,最后须跋陀罗皆入佛道。如来以大智炬烧邪见幢,如干草叶投大火焰。

“阿难,今我亲戚诸释种子,吾甚忧念。我涅槃后,汝当精勤,以善教诫我诸眷属,授与妙法,深心诲诱:勿得调戏放逸散心,入诸境界受行邪法;未脱三界世间痛苦,早求出离于此五浊爱欲之中,应生忧畏无救护想;一失人身,难可追复,毕此一形常须警察,无常大鬼情求难脱;怜愍众生,莫相杀害,乃至蠢动应施无畏,身业清净常生妙土,口业清净离诸过恶,莫食肉,莫饮酒,调伏心蛇,令入道果;深思行业善恶之报如影随形,三世因果循环不失,此生空过,后悔无追。涅槃时至,示教如是。”

尔时,阿难闻佛语已,身心战动,情识忙然,悲哽喑咽,深没忧海,举体迷闷,昏乱浊心,投如来前,犹如死人。

尔时,阿泥楼豆安慰阿难,轻其愁心而语之言:“咄哉!何为愁苦?如来涅槃时至,今日虽有,明旦则无。汝依我语,咨启如来如是四问:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,恶性车匿,云何共住,而得示教?如来在世,以佛为师,世尊灭后,以何为师?若佛在世,依佛而住,如来既灭,依何而住?如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?”

尔时,阿难如从梦中,闻阿泥楼豆安慰其心,令致四问,渐得醒悟,哀不自胜,具陈上问而以白佛。

佛告阿难:“何为忧苦悲哀乃尔?诸佛化周,施为已讫,法归是处。善哉!善哉!阿难,汝致四问,为最后问,能大利益一切世间。汝等谛听,善思念之。”

“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

佛告阿难:“如汝所问,佛涅槃后,六群比丘,恶性车匿,行污他家,云何共住,而得示教?阿难,车匿比丘,其性鄙恶,我涅槃后渐当调伏,其心柔和舍本恶性。阿难,我弟难陀具极重欲,其性鄙恶。如来以善方便示教利喜,知其根性,以般若慧为说十二因缘,所谓无明缘行,行缘识,乃至老死忧悲苦恼,皆是无明。憎爱丛林,一切行苦,弥满三界,遍流六道,大苦根本,无明所起。以般若慧,示以性净,谛观根本,即断诸有过患无明,根本灭故无明灭,无明灭则行灭,乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时,摄心定住即入三昧,以三昧力得入初禅,渐渐次第入第四禅。继心正念,如是修习,然后自当得证上果离三界苦。阿难,尔时难陀比丘深生信心,依我教法勤心修习,不久即得阿罗汉果。

“阿难,我涅槃后,汝当依我教法正观,教示六群车匿比丘,深心依此清净正法,不久自当得证上果。阿难,当知皆因无明增长三界生死大树。飘没爱河,众苦长夜,黑暗崖下绕生死柱,六识为枝,妄念为本。无明波浪,心识策使,游戏六尘,种苦恼芽,无能制者自在如王。是故我言,无明郎主念念伤害,众生不觉轮转生死。阿难,一切众生为此无明起诸爱结。我见覆蔽八万四千烦恼郎主,役使其身,身心破裂,不得自在。阿难,无明若灭,三界都尽,以是因缘,名出世人。阿难,若能谛观十二因缘,究竟无我,深入本净,即能远离三界大火。阿难,如来是真语者,说诚实言最后付嘱,汝当修行。

“阿难,如汝所问,佛去世后,以何为师者?阿难,尸波罗蜜戒,是汝大师,依之修行,能得出世甚深定慧。

“阿难,如汝所问,佛涅槃后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。

“阿难,如汝所问,如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难,如来灭后,结集法藏,一切经初,当安:‘如是我闻:一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。’”

尔时,阿难复白佛言:“若佛在世,若涅槃后,有信心檀越,以金银、七宝、一切乐具奉施如来,云何举置?”

佛告阿难:“若佛现在,所施佛物,僧众应知。若佛灭后,一切信心所施佛物,应用造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖,买诸香油、宝华以供养佛。除供养佛,余不得用,用者即犯盗佛物罪。”

阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,以金银、七宝、房舍殿堂、妻子奴婢、衣服饮食、一切乐具,深心恭敬礼拜供养如来。佛涅槃后,若复有人,以金银、七宝、妻妾奴婢、衣服饮食、一切乐具,供养如来形像,深心恭敬,礼拜供养。世尊,如是二人深心供养所得福德,何者为多?”

佛告阿难:“如是二人,皆以深心供养,所得福德,其福无异。何以故?虽佛灭后,法身常存,是以深心供养,其福正等。”

阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,还以深心如上供养恭敬如来。佛涅槃后,若复有人,还以深心如上供养恭敬全身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者为多?”

佛告阿难:“如是二人得福正等,功德广大,无量无边,乃至毕苦,其福不尽。”

阿难复白佛言:“若佛现在,若复有人,如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后,若复有人,如上深心供养恭敬半身舍利。世尊,如是二人所得福德,何者为多?”

佛告阿难:“如是二人深心供养得福无异,所得福德无量无边。阿难,若佛灭后,若复有人深心供养如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、万分之一、恒河沙分之一,乃至如芥子许,皆以深心供养恭敬,尊重赞叹。若佛现在,若复有人,深心供养恭敬如来。如是二人所得福德皆悉无异,其福无量,不可称计。阿难当知,若佛现在,若涅槃后,若复有人深心恭敬供养,礼拜尊重赞叹,如是二人所得福德无二无别。”

佛告阿难及诸大众:“我涅槃后,天上人间一切众生,得我舍利,悲喜交流,哀感欣庆,恭敬礼拜,深心供养,得无量无边功德。阿难,若见如来舍利即是见佛,见佛即是见法,见法即是见僧,见僧即见涅槃。阿难当知,以是因缘,三宝常住,无有变易,能为众生作归依处。”

阿难复白佛言:“佛涅槃后,一切大众依何法则,荼毗如来而得舍利,深心供养?”

佛告阿难:“我般涅槃,汝等大众当依转轮圣王荼毗方法。”

阿难复白:“转轮圣王荼毗法则,其事云何?”

佛告阿难:“转轮圣王命终之后,经停七日,乃入铁棺。既入棺已,即以微妙香油注满棺中,闭棺令密。复经七日,从棺中出,以诸香水灌洗沐浴。既灌洗已,烧众名香而以供养。以兜罗绵遍体儭身,然后即以无价上妙白氎千张,次第相重遍缠王身。既已缠讫,以众香油满铁棺中,圣王之身尔乃入棺。密闭棺已,载以香木七宝车上,其车四面垂诸璎珞,一切宝绞庄严其车,无数华幡、七宝幢盖、一切妙香、一切天乐,围绕供养。尔乃纯以众妙香木表里文饰,微妙香油荼毗转轮圣王之身。荼毗已讫,收取舍利,于都城内四衢道中,起七宝塔。塔开四门,安置舍利。一切世间所共瞻仰。

“阿难,其转轮王以少福德绍此王位,未脱诸有,具足五欲、妻妾、婇女,恶见、三毒、一切烦恼、诸结使等未断一毫,命终之后,世间犹乃如是法则,起塔供养一切瞻仰。阿难,何况如来已于无量无边无数阿僧祇劫,永舍五欲、妻妾、婇女,于世间法已作霜雹,难勤能勤,难行能行;一切菩萨出世苦行勤苦修习,十方三世一切诸佛所行之道,甚深微妙清净戒、定、慧、解脱、解脱知见、六波罗蜜无不具足;修习如来十力、大悲、四无所畏、三解脱门、十八大空、六通、五眼、三十七品、十八不共法;三十二相、八十种好,一切诸佛寿命,一切净佛国土,一切成就众生,一切难行苦行,一切摄善法戒,一切摄众生戒,一切摄律仪戒,一切功德,一切智能,一切庄严,一切大愿,一切方便,如是等不可思议福德智能,皆已成就,无不具足;断除一切不善,断除一切烦恼,断除一切烦恼余习,通达四谛、十二因缘,于菩提树降伏四魔成就种智,如是妙法悉修习已,尔乃一切诸佛唱言善哉善哉,同以法性智水灌法身顶,乃成阿耨多罗三藐三菩提。以是因缘,我今号天人师、十力种觉、至极世尊,天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗,故名如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。怜愍世间,化缘周毕,为众生故,今入涅槃。随世间法,如转轮王,为令众生普得供养。

“阿难,我入涅槃,如转轮王经停七日,乃入金棺。以妙香油注满棺中,密盖棺门,其棺四面,应以七宝间杂庄严,一切宝幢、香华供养。经七日已,复出金棺。既出棺已,应以一切众妙香水灌洗沐浴如来之身。既灌洗已,以上妙兜罗绵遍体缠身,次以微妙无价白氎千张,复于绵上缠如来身,又入金棺。复以微妙香油盛满棺中,闭棺令密。尔乃纯以微妙牛头栴檀、沉水一切香木成七宝车,一切众宝以为庄严,载以宝棺至荼毗所。无数宝幢,无数宝盖,无数宝衣,无数天乐,无数香华,周遍虚空,悲哀供养。一切天人,无数大众,应各以栴檀、沉水、微妙香油,荼毗如来,哀号恋慕。荼毗已讫,天人四众收取舍利,盛七宝瓶,于都城内四衢道中,起七宝塔供养舍利,能令众生得大功德,离三有苦,至涅槃乐。

“阿难当知,一切四众起佛舍利七宝塔已,应当更起三塔供养,所谓辟支佛塔、阿罗汉塔、转轮王塔,为令世间,知归依故。”

阿难白佛言:“如来出世,悲愍众生,显示十力、大悲、四无所畏、十二因缘、四谛之法、三解脱门,八种梵音雷震三界,五色慈光遍照六道,随顺众生心业所转,或得四果三乘所行,或证无漏无为缘觉之道,或入无灭无生菩萨之地,或得无量诸陀罗尼,或得五眼,或得六通,或脱三恶,或出八难,或离人天三界之苦。如来慈力清净,如来解脱法门不可思议,乃至涅槃,一切世间人天四众起七宝塔供养舍利得大功德,能令众生脱三界苦,入正解脱。以是因缘,佛般涅槃,一切世间人天大众,报佛甚深无量慈恩,起七宝塔供养舍利,理应如是。世尊,其余三塔,于诸众生,得何等利,而令起立,恭敬供养?”

佛告阿难:“其辟支佛,悟法因缘,入深法性,已脱诸有一切过患,能为人天而作福田,以是因缘,起塔供养,所得福德,次于如来,能令众生皆得妙果。阿难,其阿罗汉,于三界中生分已尽,不受后有,梵行已立,能为世间而作福田,是故应当起塔供养,所得福德,次辟支佛,亦令众生皆得解脱。阿难,其转轮王,虽未解脱三界烦恼,福德力故治四天下,而以十善化育群生,是诸众生之所尊敬。以是四众起塔供养,所得福德亦复无量。”

阿难白佛言:“佛般涅槃,一切四众,当于何所荼毗如来得收舍利?唯愿示教。”

佛告阿难:“佛般涅槃,一切四众,若于拘尸城内荼毗如来,其城中人皆绍王位,则相讨伐,诤讼无量,亦令一切得福阶差。阿难,一切四众可于城外荼毗如来,为令世间得福等故。”

阿难白佛言:“佛入涅槃,荼毗已讫,一切四众收取舍利,安置宝瓶,当于何所起七宝塔,一切皆得深心供养?唯愿示教。”

佛告阿难:“佛般涅槃,荼毗既讫,一切四众收取舍利,置七宝瓶,当于拘尸那伽城内,四衢道中,起七宝塔,高十三层。上有相轮,一切妙宝间杂庄严,一切世间众妙华幡而严饰之,四边栏楯七宝合成,一切装铰靡不周遍。其塔四面,面开一门,层层间次,窗牖相当,安置宝瓶。如来舍利,天人四众,瞻仰供养。阿难,其辟支佛塔应十一层,亦以众宝而严饰之。阿难,其阿罗汉塔成以四层,亦以众宝而严饰之。阿难,其转轮王塔,亦七宝成,无复层级。何以故?未脱三界诸有苦故。”

尔时,阿泥楼豆白佛言:“佛涅槃后,荼毗已讫,一切天人,四部大众,如何分布如来舍利而得供养?”

尔时,佛告阿泥楼豆:“我般涅槃,汝等天人取佛舍利,以平等心,分布三界一切六道世间供养。”

尔时,释提桓因白佛:“我今从佛敬请如来半身舍利,而我深心愿供养故。”

佛告天帝:“如来等视众生如罗睺罗,汝不应请半身舍利。何以故?平等利佑诸众生故。”

佛告天帝:“我今与汝右边上颔一牙舍利,可于天上起塔供养,能令汝得福德无尽。”

尔时,天人一切大众,悲哀流泪,不能自裁。

尔时,世尊普告四众:“佛般涅槃,汝等天人莫大愁恼。何以故?佛虽涅槃,而有舍利常存供养,复有无上法宝,修多罗藏、毗那耶藏、阿毗达磨藏。以是因缘,三宝四谛常住于世,能令众生深心归依。何以故?供养舍利即是佛宝,见佛即见法身,见法即见贤圣,见贤圣故即见四谛,见四谛故即见涅槃。是故当知三宝常住,无有变易,能为世间作归依故。”

佛复告诸大众:“汝等莫大愁苦,我今于此垂欲涅槃,若戒若归、若常无常、三宝、四谛、六波罗蜜、十二因缘,有所疑者,当速发问,为究竟问。佛涅槃后,无复疑悔。”三过告众。

尔时,四众忧悲苦恼,哽咽流泪,痛切中心,追思恋慕,愁毒闷绝,佛神力故,掩泪寂然,无发问者。何以故?一切四众,已于戒归、三宝、四谛通达晓了,无有疑故。

尔时,世尊知诸四众无复余疑,叹言:“善哉!善哉!汝等四众,已能通达三宝四谛,无有疑也。犹如净水洗荡身垢,汝等当勤精进,早得出离,莫生愁恼迷闷乱心。”

尔时,世尊于师子座,以真金手,却身所著僧伽梨衣,显出紫磨黄金师子胸臆,普示大众告言:“汝等一切天人大众,应当深心看我紫磨黄金色身。”

尔时,四众一切瞻仰大觉世尊真金色身,目不暂舍,悉皆快乐,譬如比丘入第三禅,难生是中。

尔时,世尊以黄金身示大众已,即放无量无边百千万亿大涅槃光,普照十方一切世界。日月所照,无复光明。放是光已,复告大众:“当知如来为汝等故,累劫勤苦,截身手足,尽修一切难行苦行。大悲本愿,于此五浊,成阿耨多罗三藐三菩提,得此金刚不坏紫磨色身,具足三十二相、八十种好,无量光明普照一切,见形遇光,无不解脱。”

佛复告诸大众:“佛出世难,如优昙华,希有难见!汝等大众,最后遇我,为于此身不生空过。我以本誓愿力生此秽土,化缘周毕,今欲涅槃。汝等以至诚心,看我紫磨黄金色身,汝当修习如是清净之业,于未来世得此果报。”

尔时,世尊如是三反,殷勤三告,以真金身示诸大众,即从七宝师子大床,上升处空,高一多罗树,一反告言:“我欲涅槃,汝等大众,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等大众,应当深心,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”

尔时,世尊从师子床复升虚空,高一多罗树,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等大众,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”

尔时,世尊从师子床复升虚空,高一多罗树,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”如是展转,高七多罗树,七反告言:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”从空中下坐师子床,复告大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我紫磨黄金色身。”

尔时,世尊显出如来紫磨黄金色身,普示大众,如是三反,上升虚空,高七多罗树,三反从空中下,坐师子床。如是殷勤二十四反,告诸大众:“我欲涅槃,汝等深心,看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身,如优昙华难可值遇。汝等当知,我欲涅槃,汝等应当以至诚心看我紫磨黄金色身,如热渴人遇清冷水,饮之令饱,无复余念。汝等大众,亦复如是。我欲涅槃,汝等大众,应当深心瞻仰为是最后见于如来。自此见已,无复再睹。汝等大众,瞻仰令足,无复后悔。”

佛复告诸大众:“我涅槃后,汝等大众,应广修行,早出三有,勿复懈怠散心放逸。”

尔时,一切世界天人四众,遇涅槃光瞻仰佛者,一切三涂、八难、世间人天所有烦恼、四重五逆极恶罪咎,永灭无余,皆得解脱。

尔时,世尊显出紫磨黄金色身,殷勤相告示大众已,还举僧伽梨衣,如常所披。

应尽还源品第二

佛复告诸大众:“我今时至,举身疼痛。”说是语已,即入初禅,以涅槃光,遍观世界,入寂灭定。

尔时,世尊所言未讫,即入初禅;从初禅出,入第二禅;从二禅出,入第三禅;从三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处;从空处出,入无边识处;从识处出,入不用处;从不用出,入非想非非想处;从非非想处出,入灭尽定;从灭尽定出,还入非想非非想处;从非非想出,入不用处;从不用出,入无边识处;从无边识处出,入虚空处;从空处出,入第四禅;从四禅出,入第三禅;从三禅出,入第二禅;从二禅出,入第一禅。

尔时,世尊如是逆顺入诸禅已,普告大众:“我以甚深般若,遍观三界一切六道,诸山大海大地含生,如是三界根本性离,毕竟寂灭同虚空相,无名无识永断诸有,本来平等无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间、非非世间,涅槃生死皆不可得,二际平等等诸法故,闲居静住无所施为,究竟安置必不可得,从无住法法性施为,断一切相,一无所有。法相如是,其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。汝等大众,应断无明灭生死始。”

尔时,世尊说是语已,复入超禅;从初禅出,入第三禅;从三禅出,入虚空处;从虚空出,入无所有处;从无所有出,入灭尽想定;从灭尽定出,次第还入至非想非非想处;从非非想出,入无边识处;从识处出,入第四禅;从四禅出,入第二禅;从二禅出,入于初禅。

如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以摩诃般若,遍观三界有情无情,一切人法悉皆究竟,无系缚者,无解脱者,无主无依,不可摄持,不出三界,不入诸有,本来清净,无垢无烦恼,与虚空等,不平等非不平等,尽诸动念思想心息。如是法相,名大涅槃。真见此法,名为解脱。凡夫不知,名曰无明。”

作是语已,复入超禅;从初禅出,乃至入灭尽定;从灭尽定出,乃至入初禅。如是逆顺入超禅已,复告大众:“我以佛眼遍观三界一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求了不能得;根本无故,所因枝叶皆悉解脱;无明解脱故,乃至老死皆得解脱。以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。”

尔时,阿难无极悲哀,忧愁痛苦,心狂慌乱,情识昏迷,如重醉人都无知觉,不见四众,不知如来已入涅槃,为未涅槃?

尔时,世尊如是三过,从超入诸禅定,遍观法界,普为大众三反说法。如来如是展转二十七反,入诸禅定。阿难以不知故,佛入一禅,即致一问,如是二十七反,问阿泥楼豆:“佛已涅槃,为未涅槃?”阿泥楼豆深知如来入诸禅定,二十七反,皆答阿难:“佛未涅槃。”尔时,一切大众皆悉慌乱,都不觉知如来涅槃,为未涅槃?

尔时,世尊三反入诸禅定,三反示诲众已,于七宝床右胁而卧,头枕北方,足指南方,面向西方,后背东方。其七宝床微妙璎珞以为庄严。娑罗树林四双八只,西方一双在如来前,东方一双在如来后,北方一双在佛之首,南方一双在佛之足。尔时,世尊娑罗林下寝卧宝床,于其中夜入第四禅,寂然无声,于是时顷便般涅槃。

大觉世尊入涅槃已,其娑罗林东西二双合为一树,南北二双合为一树,垂覆宝床,盖于如来。其树即时惨然变白,犹如白鹤,枝叶华果皮干悉皆爆裂堕落,渐渐枯悴,摧折无余。

尔时,十方无数万亿恒河沙普佛世界,一切大地皆大震动,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!世界空虚。”演出无常苦空哀叹之声。尔时,十方世界一切诸山,目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山,诸须弥山、香山、宝山、金山、黑山,一切大地所有诸山,一时震裂,悉皆崩倒,出大音声,震吼世界,唱言:“苦哉!苦哉!如何一旦世间孤露,慧日灭没大涅槃山,一切众生丧真慈父,失所敬天无瞻仰者。”

尔时,十方世界一切大海悉皆混浊,沸涌涛波,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!正觉已灭,众生罪苦,长夜久流,生死大海,迷失正路,何由解脱?”

尔时,一切江河、溪涧、沟壑、川流泉源、渠井、浴池悉皆倾覆,水尽枯涸。尔时,十方世界大地虚空寂然大闇,日月精光悉无复照,黑闇愁恼弥布世界,于是时间忽然黑风鼓怒惊振,吹扇尘沙弥闇世界。尔时,大地一切卉木、药草诸树、华果枝叶悉皆摧折,碎落无遗。于是时顷,十方世界一切诸天,遍满虚空,哀号悲叹,震动三千大千世界,雨无数百千种种上妙天香天华,遍满三千大千世界,积高须弥,供养如来,于上空中复雨无数天幢、天幡、天璎珞、天轩盖、天宝珠,遍满虚空,变成宝台,四面珠璎、七宝绞络、光明华彩,供养如来。于上空中复奏无数微妙天乐,鼓吹弦歌,出种种音,唱言:“苦哉!苦哉!佛已涅槃,世界空虚,群生眼灭,烦恼罗刹大欲流行,行苦相续,痛轮不息。”

尔时,阿难心慌迷闷都不觉知,不识如来已入涅槃、未入涅槃,唯见非恒境界。复问楼豆:“佛涅槃耶?”楼豆答言:“大觉世尊已入涅槃。”尔时,阿难闻是语已,闷绝躄地,犹如死人寂无气息,冥冥不晓。

尔时,楼豆以清冷水洒阿难面,扶之令起,以善方便而慰喻之,语阿难言:“哀哉!哀哉!痛苦奈何!奈何!莫大愁毒,热恼乱心。如来化缘周毕,一切人天无能留者。苦哉!苦哉!奈何!奈何!何期今日人天之师为事究竟,无能留者。奈何我与汝等且共裁抑!”复慰喻言:“阿难,佛虽涅槃,而有舍利无上法宝,常住于世,能为众生而作归依。我与汝等当勤精进,以佛法宝授与众生,令脱众苦,报如来恩。”

尔时,阿难闻慰喻已,渐得醒悟,哽咽流泪,悲不自胜。其拘尸那城娑罗林间纵广三十二由旬,天人大众皆悉遍满,尖头针锋受无量众,间无空缺,不相障蔽。

尔时,无数亿菩萨一切大众,悉皆迷闷,昏乱浊心,都不觉知如来涅槃及未涅槃,唯见非恒变动。一时同问楼豆:“佛涅槃耶?”尔时,楼豆告诸大众一切天人:“大觉世尊已入涅槃。”

尔时,无数一切大众闻是语已,一时昏迷,闷绝躄地,苦毒入心,阨声不出。其中或有随佛灭者,或失心者,或身心战掉者,或互相执手哽咽流泪者,或常捶胸大叫者,或举手拍头自拔发者,或有唱言痛哉痛哉荼毒苦者,或有唱言如来涅槃一何疾哉,或有唱言失我所敬天者,或有叹言世界空虚众生眼灭者,或有叹言烦恼大鬼已流行者,或有叹言众生善芽种子灭者,或有叹言魔王欣庆解甲胄者,或自呵责身心无常观者,或有正观得解脱者,或有伤叹无归依者,中有遍体血现流洒地者。如是异类殊音,一切大众哀声普震一切世界。

尔时,娑婆世界主尸弃大梵天王知佛已入涅槃,与诸天众即从初禅飞空而下,举声大哭,流泪悲咽,投如来前,闷绝躄地,久乃苏醒,哀不自胜,即于佛前以偈悲叹:

“世尊往昔本誓愿,为我等故居忍土,

乃隐无量自在力,贫所乐法度众生。

方便逐宜随应说,众生无不受安乐,

诱进令出三有苦,究竟皆至涅槃道。

如来慈母育众生,普饮众生大悲乳,

何期一旦忽舍离,人天孤露无所依。

痛哉众生善种芽,无天甘露令增长,

善芽渐渐衰灭已,罪业相牵堕恶道。

奈何世界悉空虚,众生正慧眼已灭,

既行无明黑暗中,堕落三有沦溺苦。

奈何众生罪无救,愿依舍利得解脱,

劝请如来大悲力,救护令我脱苦地。

何其痛哉此恶世,如来弃我入涅槃!”

尔时,释提桓因与诸大众从空而下唱言:“苦哉!苦哉!”发声大哭,悲泣流泪,投如来前,闷绝躄地,久乃苏醒,悲哀哽咽,胡跪佛前,说偈哀叹:

“如来历劫行苦行,普为我等群生故,

得成无上正觉道,等育众生如一子。

施法药中为上药,疗病医中为胜医,

大慈悲云荫众生,甘露慧雨雨一切。

慧日光照无明暗,无明众生见圣道,

圣月慈光照六趣,三有蒙光脱众苦。

何期于今舍大慈,已入涅槃众不见,

本誓大悲今何在,弃舍众生如涕唾?

我等一切诸众生,如犊失母必当死,

四众互相执手哭,捶胸大哀动三界。

苦哉苦哉诸有人,如何一旦尽孤露,

我等福尽苦何甚,善芽燋燃无复润。

唯愿法宝舍利光,照我令脱三有苦,

哀哉痛哉我等众,几何重得见如来?”

尔时,楼豆悲哀号泣,伤悼无量,胡跪佛前,以偈悲赞:

“正觉法王育我等,饮我法乳长法身,

众生法身未成立,又复慧命少资粮。

应以八音常演畅,令众闻已悉悟道,

常放大慈五色光,令众蒙光皆解脱。

如何今日永涅槃,行苦众生何依趣,

苦哉世尊舍大悲,我等孤穷必当死。

虽知世尊现方便,我等无能不悲哀,

四众迷闷昏失心,哀动天地震三界。

世尊独处大安乐,众生大苦欲何之,

世尊往昔为我等,众劫舍头截手足。

得成无上正觉道,不久住世即涅槃,

我及四众处无明,魔王欣庆舍甲胄。

哀哉世尊愿大悲,舍利慈光摄我等,

伏请世尊愍四众,法宝流润愿不穷。

我等不能即殒灭,苟存余命能几何,

苦哉痛切难堪忍,重见世尊无复期!”

尔时,阿难闷绝渐醒,举手拍头,捶胸哽咽,悲泣流泪,哀不自胜,长跪佛前,以偈悲叹:

“我昔与佛誓愿力,幸共同生释种中,

如来得成正觉道,我为侍者二十载。

深心敬养情未足,一旦见弃入涅槃,

痛哉哀哉荼毒苦,无极长夜痛切心。

我身未脱诸有网,无明之殻未出离,

世尊慧觜未啄破,如何见舍疾涅槃。

我如初生之婴儿,失母不久必当死,

世尊如何见放舍,独出三界受安乐。

我今忏悔于世尊,侍佛已来二十年,

四威仪中多懈堕,不能悦可大圣心。

愿正觉尊大慈悲,施我甘露令安乐,

我愿穷尽未来际,常觐世尊为侍者。

唯愿世尊大慈光,一切世界摄受我,

痛哉痛哉不可说,喑咽何能陈圣恩!”

尔时,无数亿恒河沙菩萨,一切世间天人大众,互相执手,悲泣流泪,哀不自胜,各相裁抑。即皆自办无数微妙香华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,无数天上人间海岸栴檀、沉水,百千万种和香,无数香泥、香水、宝盖、宝幢、宝幡、真珠、璎珞,遍满虚空,投如来前,悲哀供养。

尔时,拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪,各办无数微妙香华幡盖等,倍胜于前,投如来所,悲哀供养。

尔时,四天王与诸天众悲哀流泪,各办无数香华一切供养等三倍于前,悲泣流泪来诣佛所,投如来前,悲哀供养。五天如是,倍胜于前。色界、无色界诸天亦如是,倍胜供养。

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