业的种类很多,这里大概分为二种:一有漏业,二无漏业。又各有共业和不共业。有漏业即是三界以内人世间的行为,是能招感分段生死的业;无漏业与此相反,是出世业。有漏业有多种,大略分为善业、恶业、无记业;又可分为福业、非福业、不动业。从受果时间上说,有现受业、顺后受业、顺不定受业。若广分之,善业中有十善业,恶业中有十不善业。无记业,不善不恶,不能熏种,因而不能招感来生的异熟果。这是从人类行为上说的。经云:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”,就是说明这个道理。
我们的身体也是各种业因作用的结果,因此也可叫做业报身。佛教认为,人类与一切众生,是无限生命的延续;不是神造的,也不是突然而有的,也不是一死完事的。这如流水一样,激起层层波浪;生与死,只是某一阶段、某一活动的现起与消散。众生因业受报,而转生于天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道之身。
如受生为人、畜等果报的总相,称为总报;如虽同受生为人,然有贵贱、智愚、美丑等等差别,则称为别报。有情众生的身心,是果报的主体,称为正报;有情众生所依存的国土、什器等,称为依报。业报不仅自作自受,而且共作共受。国土、山河等是为多人所共同受用的果报,系由共业所招感,称为共报。
根据受报的时间差别,果报被分为三种:(一)现报,现世所作的善业恶业,现身即受善恶报。(二)生报,此生所作的善业恶业,来生方受善恶之报。(三)后报,过去无量生中所作的善业恶业,于此生受善恶报,或于未来无量生中方才受善恶报。