在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心，则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻室为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具，则无徇欲灭身，及妻不能育、子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心、败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心，悯彼无知，不与计校。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心，则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机；若久修大士，能了我空，则无尽烦恼，悉化为大光明藏。
白话译文：
在凡夫的境界，谁没有烦恼？必须在平时预先提防，自然遇境逢缘，烦恼习气不至于突然发作。即使发作了，也能顿时反省，让它消灭。产生烦恼的情境，不一而足。举出其中最厉害的，只有财、色与横逆几个方面罢了。如果知道不义之财，其危害超过毒蛇，那么面对不义之财就没有苟且求得的烦恼了。与人方便，最后终于也是给自己方便，就没有遇到穷困危机患难者求救时，因为惜财而不肯帮助的烦恼。色则即使面对如花似玉的人，也要常存如自己姊妹的心。即使是面对娼妓，也要有这种想法，生怜悯心，生度脱心，这样就没有看见美色而动淫欲的烦恼了。夫妇相敬如宾，视妻室为生儿育女继承祖业的恩人，不敢当作彼此行乐的工具，那么就没有求欲灭身，以及妻不能育、子不成器的烦恼。子女从小受到良好教育和培养，那么就没有忤逆亲心、败坏门风的烦恼。至于遇到被他人欺压之事，必须生怜悯心，怜悯他无知，不与他计较。又作自己前生曾经恼害过他，因为这个缘故，他就来烦恼你，现在就当作偿还这一笔宿债，要生欢喜心，如此就没有横逆报复的烦恼了。然而，上面所说的道理，是随顺初机的提示。如果久修有证的大士，能明白我空的道理，那么无尽的烦恼，都变化为大光明藏。
复高邵麟书四
