经名：大方等大集经
着译者：北凉昙无谶等译
资料出处：佛书解题(香光版)
解题：
《大集经》，全名为《大方等大集经》，亦名《合部大方等大集经》，梵Maha^-sam!nipa^ta-su^tra，藏H!dus- pa chan-po，全六十卷，北凉．昙无谶等译，收于《大正藏》第十三册。大方等为大乘经之通名，即集诸经之汇编之意，本经原本只有昙无谶所译的十二品、三十卷，隋．僧就取《无尽意菩萨经》等五部合入，即今日所见的六十卷。内容主要为般若性空的思想，并叙述了一些本生因缘故事，在中国天台宗著述中，采用此经不少名相和教义。本经另有浓厚的密教思想，集录诸多陀罗尼咒。可见本经是以中观理论基础，并羼入有初期密部的行法。
本经的地位及特色：
一、本经的末法思想，影响中国的净土宗、三阶教，乃至日本的毘沙门信仰。
二、本经记述了魔王、阿修罗等诸天护法的内容，导致出现魔佛一如的思想。
三、本经记载印度、西域和中国古代医学方面，有关胎儿成长次第的知识(如〈虚空目分?圣目品〉，以十二因缘看待胎儿成长过程)以及天文、地理、历法等方面的学说(如〈宝幢分?三昧神足品〉、〈日藏分?星宿品〉、〈月藏分?星宿摄受品〉等)。
四、本经可看到地理、天文、习俗等多彩多姿的叙述，为研究印度、中亚、中国思想、文化史的第一手资料。
本经共有六十卷十七品组成。各品要义如下：
璎珞品第一
佛成正觉十六年，在王舍城耆阇崛山，往古佛本住大塔之中，与六万八千比丘，无量菩萨俱。佛知众大集，堪任受持菩萨法藏，即入佛诸昧，为劝放逸诸菩萨故放光说偈。十方诸菩萨、诸人及非人，四禅天众，一切毕集。佛复放眉间光，入诸菩萨顶。于是诸菩萨，各入三昧，令众得益；乃至召魔王来，令其请转*轮，佛赞其譬如百年闇室，一灯能破。与会中有三十亿那由他百千万亿天人，发无上心。
陀罗尼自在王菩萨品第二
佛知诸菩萨大集欲得诸法实义行无碍法，故放白毫光明遶诸大众七匝已，入陀罗尼自在王菩萨顶；菩萨化大宝盖，以覆如来，说偈赞佛、提出，云何名为菩萨之行？
以何璎珞庄严菩萨，能令菩萨所行清净？
云何能坏愚痴诸闇？云何能断疑网之心？
云何菩萨为诸众生修慈悲心？
云何菩萨拥护众生？云何菩萨真实能修菩萨之业善业不诲业？
佛陀一一回答之：
戒、三昧、智慧、陀罗尼等四种项度一一说明菩萨的修持。
念光、意光、行光、法光、智光、实光、神通光无碍智光等八光明能坏诸闇净菩萨行。
坏妄见、坏四倒、破憍慢、坏五盖、拔沉没、断七慢、断恶道、断系缚、断恶友、施智慧、施因缘智、断所见、断三有、坏魔网、示乐因、开涅盘门等十六悲心为诸众生修慈悲心。
智慧、上解欲、法自在、正命、正见、不放逸、坏粗犷、一切施、净戒、忍、进、定、智、正义、坏世行、断烦恼、除我见、调诸根、坏邪说、知恩、坏增上慢、善口语、知足、恭敬父母师长、修七财、身念处、燃慧灯、出离道、舍左道、舍爱着、信三宝、修六念等修三十二善业坏众生三十二恶业。
并说明如来十六大悲，非声闻菩萨所及，接着说明明如来三十二业，即：十力，四无所畏，十八不共法。诸法神通自在王菩萨发愿待弥勒成佛十六年后，供养彼佛，及贤劫中五百如来守护如是供具及此宝坊令不毁损。并有一神通魔王，发大菩提心，誓不退转。
接着陀罗尼自在王菩萨答师子幢菩萨，广说八陀罗尼，佛赞之并说夙因。并明慧根与慧业、慧聚菩萨的前生。
宝女品第三
佛在欲色二界中间大宝坊中。有一宝女，手持白真珠贯，随诚言力，珠贯遍着佛及诸菩萨顶，佛赞叹之。女问实语、法语、义语、毘尼语义，佛具答之，有十千菩萨得无生忍。宝女为舍利弗说三十二菩萨宝心及四无碍智。佛说宝女夙因。并说明十力、无畏、十八不共，皆从菩萨修行所得，接着说明三十二相业因、修行法行、三十二障碍事、三十二速得大乘事。
不眴菩萨品第四
东方普贤佛所，不眴菩萨来供养佛，赞叹、问法，佛为说一切法自在三昧。接着不眴菩萨为须菩提说无住义，无生忍义，佛说明不眴菩萨夙因，接着不眴菩萨为须菩提说梵行法。
海慧菩萨品第五
佛在欲色二界中间大宝坊中。时，大千世界出现瑞相，弥勒问何因缘，佛言：有海慧菩萨，欲来听法故。海慧即问佛净印三昧，佛说远离滓浊，破坏四魔及坚固庄严菩萨四法；佛为舍利弗说师子初产、小火烧薪等喻。接着有修悲梵天请问海慧菩萨：何名佛法？次有功德宝光菩萨问护法义。海慧菩萨复问世尊：何法摄取大乘？菩萨发何等愿？佛具答之。
无言菩萨品第六
王舍城师子将军生一子，八岁不言，因名无言，以佛力，同其父母亲属，共到宝坊，现大神通，说偈赞佛。先与舍利弗互相问答正见义。次乃问信、进、念、慧四力，佛具答之。无言次答莲华菩萨倒见如见义及菩萨义。接着于世尊脐中，出一金刚脐菩萨，金刚脐复与无言问答，显发无性、无声、法界无二深义。无言复入金刚三昧，为同来眷属说四十事庄严菩提之心，十法常得亲近诸佛菩萨；父及眷属得益，佛乃付嘱受持。
不可说菩萨品第七
佛在欲色二界中间大宝坊中，不可说菩萨赞佛，入定，问说大事，佛演说不诳如来之义。次为舍利弗广说譬喻，明声闻与如来，于无差别法界中，而有差别。接着说明三十二业名菩提行。八千菩萨得无生忍，升空说偈，魔王化作比丘而来，令其忏悔，为说十六种法，发菩提心，又说三十二法向菩提心，又请世尊说不可说六波罗密，魔王欢喜，大众发心。
虚空藏菩萨品第八
佛在妙宝庄严堂，与比丘六百万，菩萨不可说人俱。时大千世界出瑞相，舍利弗请问因缘，佛言：虚空藏菩萨，欲来至此。菩萨与十二亿众俱来，对如何行六度与虚空等三十二问，佛说明于六度中各有四法成就，又有八法能净。于六念中，详明念佛三身，及念天差别。于陀罗尼中具明三十二修。于二十四辩明二十四种修因，大众获益。佛说明虚空藏菩萨夙因。生疑菩萨请问虚空藏三昧行业；虚空藏菩复请佛说诸菩萨大誓庄严及道庄严。宝德菩萨问虚空藏修出世圣道之义，及入于涅盘、行菩萨行之义，众获益，虚空藏乃推功于佛力。次有光明庄严梵天菩萨集善根资粮及出要智方便，佛广答之；宝手菩萨请问：何谓一切佛法根本？虚空藏答以住菩提心，次以二法摄菩提心，次以四法摄二，八法摄四，十六摄八，三十二摄十六，六十四摄三十二，百二十八摄六十四。波旬化作长者，佛度化之。
宝幢分第九：共十三品
魔苦品第一
叙述初成道时优波提舍及拘律陀遇见马宿比丘闻法见谛，魔不能扰之事。
往古品第二
叙述魔众发心问法，佛以四法说明，并明波旬夙因并与受记。
魔调伏品第三
魔尽其力，欲害于佛；佛现莲华，说偈远闻，魔被五缚，诈心皈依，七走不脱，至心听法。
三昧神足品第四
佛欲入城，诸天竞阻，佛以大声慰之，心游首楞严定，令诸众生各见所事之像。
相品第五
佛入种种三昧，劝发波旬生欢喜心，波旬吐恶歔佛，佛变其气成须曼华，徧供十方诸佛，集十方佛及诸菩萨。
陀罗尼品第六
东方阿閦、西方无量寿等十方诸佛，同声说大集金刚法心因缘自在陀罗尼，月光童子菩萨亦说神咒，菩提自在梵王，正语梵天，皆现女身说咒。
护品第七
善系意菩萨变现八万四千色身，调伏众生，佛与授记。
授记品第八
庄严华魔王，誓以女身广度众生，说咒护法。吉意菩萨述其夙因，佛皆与授记。
悲品第九
十方诸佛为庄严华及吉意二大菩萨说咒，二人受持。佛复劝波旬发心，波旬不发。
护法品第十
佛以正法付嘱国王诸天，各发弘愿。
四天王护法品第十一
梵王、帝释，四王、各说一咒。诸魔于佛生信，唯除波旬眷属千人，当来破坏三宝；至法灭时，乃得信心，亦当成佛。次有太白魔天说咒动地，护持佛法。
旷野鬼品第十二
五百菩萨，以大愿力，现鬼畜身，调伏鬼畜，说二神咒。
还本品第十三
十方诸佛欲还本界，地动、雨花。月香如来答梵天问，成就十法能护正法。
虚空目分第十：共十二品
声闻品第一
诸声闻等犹生大慢，不得四果，佛为宣说杂四真谛。正语天女说咒护法。佛为憍陈如广说法行，明阿那般那，乃至八忍八智、灭后六部差别、奢摩他、毘婆舍那、四念处、三解脱、四禅、四定、及出世定，说是法已，舍利弗目犍连等，皆得四果。
世间目品第二
佛放白毫相光，照十方土，人天毕集，频婆娑罗请问十二月相，佛说明之。
弥勒品第三
弥勒心念说偈问佛，佛为广说十二因缘，是名净目陀罗尼也。
四无量心品第四
频婆娑罗王问供养修四无量心菩萨所得福德，佛具答之；净光菩萨与无胜菩萨互相问答，众会获益。
净目品第五
无胜意童子请问四无量心，相、体、因缘、果报。佛为说三种慈，并说修相。明星天子问慈心果，佛具答之。天子于诸禅定入出自在，说咒利生。佛因为说十二菩萨现为畜生调伏众生，居阎浮外四方海中，每方各三(即今十二生肖)并说求见咒法。
圣目品第六
明星菩萨问修悲法，佛言当观八苦。次说修喜、修舍。
辟支佛乘品第七
无胜意菩萨问缘觉乘人所修慈悲喜舍，佛答以修法缘慈等。
圣无碍智品第八
虚空声童子请问无缘梵行，佛入虚空幢三昧，面门放光，照十方界，大声集众，乃演说之，大众获益。
护法品第九
文殊等九万二千亿童子，请佛愿力加持法门，佛言：四方四佛先已有愿，今以此法付嘱天龙鬼神。十方菩萨请佛制戒，次问频婆娑罗国法，随制四重，及嘱护佛法者，应摈治不如法比丘！
大众还品第十
佛复安慰诸天，一切众生各自发愿。
宝髻菩萨品第十一
东方净住佛国，宝髻菩萨与八千菩萨，请问净行法印，佛以六度、三十七道品等答之，宝髻即解髻珠供佛，佛与授记。
无尽意菩萨品第十二
佛游宝庄严堂，说大集经。无尽意菩萨，与六十亿眷属俱，赞礼于佛。广说八十无尽法门。
日密分第十三：共六品
护法品第一
莲华光功德大梵菩萨，请说清净法聚，佛示生身法身二种供养。次明破戒受施，现在未来各四恶果。又明未来恶王侵夺法师物者，现得二十种恶，舍身堕大地狱，备历鬼畜。能护法者，功德甚大。
四方菩萨集品第二
东方五功德佛，遣日密菩萨，持真陀罗尼及莲华陀罗尼来。南方山王佛，遣香像王菩萨，持随空三昧陀罗尼及大行陀罗尼来。西方高贵德王佛，遣光密功德菩萨，持断业(亦名随无愿)陀罗尼及大神良咒来。北方德华密佛，遣虚空密菩萨，持净陀罗尼来。
分别说欲品第三
日密菩萨说偈赞佛并传四方诸佛与欲。佛语舍利弗，受持是陀罗尼。
分别品第四
四大菩萨各各入定放光。憍陈如请问爱与士夫，行于生死，佛为分别广说如实陀罗尼，众得大益。重问莲华陀罗尼，佛不许说。次问如空空行陀罗尼、随无愿陀罗尼。舍利弗问净陀罗尼，佛为说破四倒法。
不思议大通品第五
频婆娑罗王请问佛光，佛敕四众各入三昧，佛亦自入佛境界三昧，一切世界悉入佛身，一切众生获大利益。波旬大苦，命空树大臣往集诸龙，龙集大山，皆失势力。龙受大苦，皈依光味大仙，光味劝令皈佛。
救龙品第六
佛趋须弥山顶，放光救龙王苦，大声说诸法印，即无常，苦，无我等。
日藏分第十四：共十三品
护持正法品第一
与日密护法品同。
陀罗尼品第二
与四方菩萨集品同。
菩萨使品第三
即分别说欲品，而此文较详细。
定品第四、恶业集品第五
此二品即前之分别品。
护持品第六
此品前经无。于不净观寂灭三昧如前佛说善根因缘得摄心住者乃至净信者，诸天诸眷属，常当救济犹如导师。令彼身心及其眷属为作供养。衣食床铺卧具汤药种种资生所须皆与。
佛现神通品第七
即不思议大通品前段。
星宿品第八
广明星宿大小月法时节要略。
送使品第九
送使品为龙受大苦，皈依光味大仙，光味劝令皈佛。
念佛三昧品第十
魔王宫中五百魔女姊妹眷属，一切皆发菩提之心。并说明念佛诸多功德。
升须弥山顶品第十一
即救龙品。
三皈济龙品第十二
世尊从须弥顶下，至佉罗低山，说十种业来生龙中，及为龙说种种夙因，并为其皈依，诸龙得益。
护塔品第十三
佛以二十八大支提付嘱诸龙及夜叉竟，又说大授记呪，波旬闻已，生欢喜心，与诸眷属忏悔，受三皈依。
月藏分第十五：共二十品
月幢神咒品第一
佛在伽罗帝山，与六百万比丘，无量无边菩萨俱。说日藏经已，西方现诸瑞相，目连说偈问佛，佛说月藏菩萨欲来。月藏即来，说偈，并说神咒，佛广赞其入禅功德，具足六度。
魔王波旬诣佛所品第二
魔宫诸物变半月形，魔王及诸官属惊布战悚乃诈皈依佛，并兴诸供养，佛为憍陈如偈说利养过失，魔怀羞愧，默坐听法。
诸阿修罗诣佛所品第三
波旬雨诸恶物于修罗宫，一切阿修罗，悉怀极忧愁恼乱不乐住彼而求助于佛。佛以悲风光明三昧救四阿修罗宫殿所有魔之神力所加苦事，一念之顷皆悉休息还复如故。彼诸阿修罗见已，踊跃心生欢喜皈依佛。
本事品第四
说佛于毘舍浮佛时，为化八弟，千年苦行；彼八弟者，即今四阿修罗王，波旬、调达、弥勒、维摩。
第一义谛品第五
月藏请问住阿兰若，修第一义谛法、三昧何身、何攀缘、何想、何相、何性、佛具答之。接着说明随有第一义禅居处，得十二种功德利益。
令魔得信乐品第六
一切人天慈心视魔，劝谏令发道心，深信忏悔，佛为说忍功德，授波旬记，波旬说咒护法。
一切鬼神集会品第七
四王请佛分张付嘱一切天龙鬼神，大会亦同劝请，正辩大梵解旨，令四王以焰赫铁轮，四方遥掷，摄诸鬼神，同来佛所。
诸恶鬼神得敬信品第八
佛为大会说十平等，罗剎王等自述夙业，悔过并获益。
诸天王护持品第九
佛故问大梵天王已，以四天下付嘱一切天龙鬼神，如拘留孙等三佛无异。
诸魔得敬信品第十
魔愿护持国界，佛与授记，重嘱一切天王。
提头赖咤天王护持品第十一
日月天子寄愿护法，佛赞许之，并敕天王护阎浮提东方第四分。
毘楼勒叉天王品第十二
佛敕毘楼勒叉天王护持阎浮提南方第四分。
毘楼博叉天王品第十三
佛敕毘楼博叉天王护阎浮西方第四分。
毘沙门天王品第十四
佛敕毘沙门天王护阎浮北方第四分。
咒轮护持品第十五
佛为四王说五咒令一切诸魔及魔眷属不敢近及触娆。
忍辱品第十六
罗睺阿修罗王等，承佛付嘱，说咒护法。龙王瞋怒，佛为说忍辱十种近果，及五远果，并说不忍过患。月藏又说大慈陀罗尼。于是天龙修罗互相忏谢。佛重以三宝事付嘱护持。
分布阎浮提品第十七
佛以一切国土，分布付嘱天龙鬼神，各令护持。及说息诸诤讼大陀罗尼。
星宿摄受品第十八
复以诸国嘱付二十八宿，七曜，十二辰。
建立塔寺品第十九
梵释四王举过去二十五塔为例，请问如来现在未来几所塔寺，令其护持？佛笑，放光，照曜诸国，各现多佛，嘱令护持。
法灭尽品第二十
月灯以偈问佛末法事，佛以偈答，嘱诸菩萨护持，咸皆默然，唯弥勒等贤劫大众承当，护持佛正法。佛复以偈说法灭之事。世尊为令正法久住又说金刚坚固深密解脱味体陀罗尼句、持经十种清净功德、八种清净功德、十三种清净功德。
须弥藏分第十六：共四品
声闻品第一
功德天女请问禅波罗密，佛为说出入息念，次第得入四禅，入三三昧，满菩提分。得十可爱乐法、十殊胜利益。
菩萨禅本业品第二
菩萨不堕二乘定聚，如实观察，得一切法无语言空三昧，犹如地藏菩萨，自在出入，利益众生。
灭非时风雨品第三
功德天为地藏菩萨述其往昔誓愿。复求地藏菩萨起悲愍心，地藏菩萨令其请佛演说水风魔尼宫陀罗尼，地藏亦说磨刀大陀罗尼。
陀罗尼品第四
佛告须弥藏龙仙菩萨，令调恶龙，龙仙说咒。善住龙王广叹袈裟功德。诸龙王亦各立誓，复说四咒。干闼婆仙亦说一咒，地藏说幢杖大陀罗尼，无尽意说幢盖摩尼愿眼大陀罗尼，文殊菩萨说能惧尸利子利奴大陀罗尼，观世音为弥勒说船华功德大陀罗尼。功德天以一斛器，盛诸种子，奉观世音，观世音说咒加护，令其教化众生。
十方菩萨品第十七
十方菩萨问：何因缘，菩萨有痴、有黠，乃至智慧有厚、有薄？佛广说五十校计法。
本经为诸多经典合集，译者、同本及别译如下：
璎珞品第一，为北凉．昙无谶所译，别译为西晋．竺法护《大哀经》。
陀罗尼自在王菩萨品第二，为北凉．昙无谶所译，别译为西晋．竺法护《大哀经》。
宝女品第三，为北凉．昙无谶所译，别译为西晋．竺法护《宝女所问经》。
不眴菩萨品第四，为北凉．昙无谶所译。
海慧菩萨品第五，为北凉．昙无谶所译，别译为宋．惟净共法护译《海意菩萨所问净印法门经》。
无言菩萨品第六，为北凉．昙无谶所译，别译为西晋．竺法护《无言童子经》。
不可说菩萨品第七，为北凉．昙无谶所译。
虚空藏菩萨品第八，为北凉．昙无谶所译，别译为唐．不空译《大集大虚空藏菩萨所问经》。
宝幢分第九，为北凉．昙无谶所译，别译为唐．波罗颇密多罗(智光)译《宝星陀罗尼经》。
虚空目分第十，为北凉．昙无谶所译。
宝髻菩萨品第十一，为北凉．昙无谶所译。注释有一为《宝髻经四法优波提舍》 ，天亲菩萨造，元魏．毘目智仙等译。解释宝髻菩萨品中「如是施时，具四精进」之义。
无尽意菩萨品第十二，为宋．智严宝云共译所译，即《无尽意菩萨经》，别译为西晋．竺法护《阿差末菩萨经》。
日密分第十三，为北凉．昙无谶所译。
日藏分第十四，为隋．那连提耶舍所译，即《大乘大方等日藏经》，本分与前分＜日密分＞为同本异译，此译较前分详明。
月藏分第十五，为隋．那连提耶舍所译，即《大方等大集月藏经》。
须弥藏分第十六，为隋．那连提耶舍所译，即《大集须弥藏经》。
十方菩萨品第十七，为后汉．安世高所译，即《明度五十校计经》。
(香光尼众佛学院图书馆整理)
