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佛说五「不」连贯起来的修行路

时间:2019-09-10 09:36:56 编辑:

佛说五「不」连贯起来的修行路

大乘经论中,记载了佛陀金口亲宣的五个;不字!

;不忘念是《遗教经》里边儿说的;《大乘起信论》里面说了一个;不变随缘;《八大人觉经》则说了一个;不念旧恶;《维摩诘经》说了一个;不请之友;最重要的,是《华严经》说的;不忘初心。这五个;不字啊,都很经典,而且都是经典中说到的;经典!

;不忘念的这个;念,所指的是正念——不要失掉;心。心要在这里,心不要飞了、不要跑了,不要太过昏沉,也别过分掉举,也不要过分地执着外境;要能专至一处,心能;守志——心要能够守住自己所在的目前的这个色身、能守住自己的意志。

《楞严经》里说,人有;情和;想。;情想均等是人(人性),;情重想少是畜生,;想多情少就是飞鸟——飞在天上的那些动物,皆系果报如此。;不忘念,念在哪里?念就在这个不上不下,不偏不倚,非情多,非想多,不偏于魂,也不偏于魄,在叫做;当下即是的这个地方,这是我们心要待的地方,如果待不稳,上下漂移,就上下调整使它稳定,安住于此,这就是;不忘念!

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还有一个;不变随缘,它是一定要基于;不忘念的。念已经忘失了,飘了,飞了,那还怎么;不变随缘呢?就是说,别人有千方百计,你没有一定之规,世间财货,肯定是要被别人牵过来、夺过去的,你的心念就被别人引夺了——被人夺走了。这个;不变随缘,一定要;任你千方百计,我有一定之规。有个主心骨在这儿,有一个;你自己可以去把握的在这儿,才可以;不变随缘!

《八大人觉经》中说了一个;不念旧恶。这;不念旧恶也依然要以;不忘念和;不变随缘作为基础。如果没有;不忘念和;不变随缘的心理上的基础,想;不念旧恶是很难的。一看到这个人,就觉得对别人发不起火来就对某人有火,那,;不念旧恶就不可能了——他以前有点什么不好招人愤怒的事儿,你都想起来了。为什么能把别人不好的事想起来呢?原因就是;他飞了,他的念头在想过去的那些事,没有守在现在这个位置上,没有把握当下——他回到了回忆当中,没有留在当下,所以他;念旧恶!

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以;不忘念、;不变随缘、;不念旧恶为基础,《维摩经》里的这个;不请之友,就从内在(心理)的构建向外拓展、向外完善到对外人的帮助上去了;由内向外,就成为了一个帮助他人的契机。怎么帮助别人呢?如果能够平等地,在关注自己的生命状态的同时,对他人的生命也有同等水平的关注,你就会做;不请之友。——别人没有请你帮这个忙,你发现他有某个困难了,你会帮他把这个困难解决掉。

他不请你,你也来,这叫不请之友;他不请你,你也跟他好,这叫不请之友。这很重要啊。这个;不请之友的力量,从哪里来?从内心里来的。因为可以;不忘念、;不变随缘,可以;不念旧恶了,才可以做;不请之友。念了旧恶,怎么做不请之友啊?所以,要由内,逐步逐步地向外拓展开来!

这;不请之友已经成就了,还有更重要的一点:;不忘初心。;不请之友并不是主动地给别人做一个狐假虎威、狼狈为奸的朋友——要不忘初心。虽然做了;不请之友,但我们是为了关注心里的朋友,是对于个体和他人的生命同等在关注,同等地在爱惜、同等地在珍惜,像这样,我们来做不请之友,而不是庸俗的。可以有庸俗的一面,可以有比较世俗的一面,但是主题没有变,没有忘初心——帮他人的念头、良好的初心,这个用心没有变掉。

最重要的,还不是;变没变的问题,而是;忘没忘的问题。如果说一个人根本就没有忘失过、常常都能提点起来当初的;那一念,那么此人就会很如法、为人处世就特别懂得怎样去安置、安顿自家身心。这一念能够提得起来,为人就会比较纯粹、不那么受染污;染污的多,变化的多,初心就容易忘失得多。;不忘初心,还是要有前前后后的这些基础,并且能够时常回顾、经常提点当初的;那一念善心。

初心是很重要的。我们看人、和人之间打交道,刚一见面的第一反应,往往就是以后自己经常跟这个人打交道的基本的形态、基本的态度。经常如此——这就是;缘分、这就是因缘的问题。我们的菩提心、我们的求道之心,也是要这种因缘来进行提携、进行贯穿。我们的菩提功德,就像一颗一颗散落的冰葡萄,由这个;不忘初心贯穿起来,就可以一颗连着一颗吃得很甜美!

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