问：一切经典是佛证到的诸法实相，用言语流露出来的。众生的语言是由情识里生出来的，是由分别心生出来的。世间一切典籍均是由情识中生出来的。如以治学方法研究佛经，永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究，请问什么叫无分别智？
大安法师答：无分别智就是我们的根本智，根本智就是离开对待，离开能所，离开主客体，那种绝待的（超越对待叫绝待）、不二的，那样的心性。那个心性就是我们本具的实相般若。你在不二的状态当中，我们本具的那种自然智、广大智、无师智就会现前。佛的经典就是证到这样的一个根本智，所流现出来的文字般若。
为什么叫文字般若？也就是从实相般若流现出来的文句，名句文身，传达给众生。这个名句文身是指向月亮的手指。你也不要执着这个文字般若就是真理的本身，真理本身是离言语相的，离攀缘相的，是离相的。但是你要透过文字的手指，看它指向的那个月亮的本体，这就对了。这就是由文字般若生起你的观照般若，透过你的观照般若就能够证到实相般若。佛法一定是这样地去体会。
如果你老是去研究，有个能研究和所研究，在文句概念名相里面去弄得很多，可能能够做点世间的考据啊，知识性的概述啊，知识的传播啊倒是可以，但是要理解法的真义，要得到心性的真实的利益，那做学问的态度肯定是不可取的。这就是，一个是佛学，一个是学佛。要体会佛的智慧、慈悲，一定要学佛，否则会把佛法变成佛学。
