密宗的捷径 以何种发心求佛果

　密宗的捷径
　　如果你没有证悟空性智慧的基础，就没有捷径的路；如果你有证悟空性智慧的基础，就有很多捷径的路。
　　真正的佛也就是大空性。你真正证悟空性了，心才能在一切境相中如如不动。因为你从心里知道，在一切境相当中，这些显现都是自然规律，绝对不用去做什么或是改造什么，让它自自然然发生，来了、去了，聚了、散了，好了、坏了，生了、死了……都是自自然然的。明白了这些，你的心就不动了，否则不可能不动心。

看不破能放得下吗？没有放下，心能不动吗？没有放下本身就是动心。心态放下了，才叫不动心，叫如如不动。
　　知道一切都是自自然然的，一点都不迷惑，这叫了了分明，行住坐卧、吃喝玩乐都一样。你觉悟了、成就了以后，不是变成了塑像那样的东西，还是一样有这些行为，但都是了了分明、如如不动的，这叫觉悟，这叫成就。放下了，但是不要放弃一个人，不要放弃一件事。因为事事都是好事，人人都是好人，处处都是好处。想解脱就要了知这些，想解脱就要证悟空性，没有别的选择。
　　有的人问：“密宗里不是有很多捷径的路吗？”如果你没有证悟空性智慧的基础，就没有捷径的路；如果你有证悟空性智慧的基础，就有很多捷径的路。所谓的“如来藏”、“本尊”指的都是大空性，如果不是大空性，就跟外道讲的自在天和神没有什么区别了。我们也讲如来或佛能给予一切，也讲自性能显现一切，但是我们所讲的这些指什么？指大空性。如果外道也讲大空性，我们就无法反驳了。
　　我们修上师瑜伽，与上师融为一体，这时“上师”指的是自性——法身佛，也就是大空性，所以你可以和上师融为一体。假如不是空性，另外有个上师，你怎么能和他融为一体呢？我们要懂得上师瑜伽的意义，否则就成外道了。外道也有这种说法：到天主那里，和天主融为一体……他们称之为解脱。
　　万法一心，都是一个自性，因为都是空性。这很重要!是内道还是外道，就看这个。你证悟空性了，一切都观为空性，那就是内道，否则就是外道了。
　　以何种发心求佛果
　　真正的大乘修行者求解脱，也求佛果，但最终是为了度化众生。
　　为了解脱而修行不是大乘，为了成佛而修行也不是大乘。真正的大乘修行者也求解脱，也求佛果，但最终都是为了度化众生。“我不解脱，没法让众生解脱；我不成

佛，没法让众生成佛。”想度化众生，但是现在没有能力，心急如焚啊！应该让自己尽快解脱，尽快圆满。解脱了，圆满了，就有能力度化众生了。这时候，就会更严格地要求自己，更精进、更勤奋地学修。
　　但是很多人没有一个正确的发心，而是这样想：“我到西方极乐世界就好了，就不用学、不用修了；我成佛了，就超越了，就可以随意吃喝玩乐了……”我们不应该有这种发心，成佛了以后应该还和以前一样学修。其实成佛了以后，是不学而学，不修而修，一切都是任运自成。这是你利益众生的一种事业，所以没有难度，都是以不可思议的神通去做，在一念当中就能究竟圆满。一念是没有过程的，是顿现，所以叫“任运自成”。
　　很多人认为轮回太苦了，一听到西方极乐世界的功德，就想离开这个世界，到西方极乐世界去享受。有些人听说成佛了以后福报广大，神通广大，就动心了，尤其是想玩神通。世间的这些凡夫都特别喜欢神通，所以经常用神通广大来形容佛，这是一种方便。有的人听说西方极乐世界有多好，外器世界有多么庄严，内情众生也都是多么祥和，就生起了希求心。
　　其实刚开始有这种发心也可以，但是这种发心不究竟，应该去除分别。在六道和在西方极乐世界有什么区别？成佛和没成佛有什么区别？为什么地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”，不求往生西方极乐世界，愿始终以菩萨的身份度化众生呢？这是菩萨广大的发心、发愿，同时也强调了一个真理，即去掉分别心。如果去掉分别心了，平等了，佛性就显现了，就成佛了。平等心是成佛真正的因！