无论什么事情，都有种种的因缘在里边帮助，有种种的助缘才能成功的。
◎节录自《大悲咒句解》浅释
现在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水。人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也没有好，这就看你的因缘。你的因缘，饮大悲咒水病好了，你生一种信心，信仰观音菩萨。有时又不好，就不生信心，不信观世音菩萨。
其实，有时也不会好的，有时就会很快好，这就看你和这个病人的因缘。若和他有缘，他喝你这大悲水就会好了。若没有缘，喝了大悲水，他也没有信心，也不会好的。总而言之，有种种的因缘，才能助成这种法缘。你要是有修行，对方才有诚心。但你要是有修行，对方没有诚心，喝了这个大悲水，或者就不好。或者你没有修行，对方有诚心，喝了这大悲水，也会好的。这有种种的关系。有的是这个人业障重，你这大悲水不够那么大的功力，所以他喝了，病也就没好。有的是他的业障轻，你这大悲水很有功夫的——什么叫有功夫？就是你常常受持〈大悲咒〉，那么就有一种感应道交的力量，所以他的病也就会好。
所以无论什么事情，有种种的因缘在里边帮助，有种种的助缘才能成功的。你不要以为我修宝钵手，我加持大悲水，它怎么一点功效都没有？不是大悲水没有功效，是因为你的功夫不够，所以它的效力，也就减少。
因为这样，有的外道也用大悲水来给人医病，往往还很灵，很有功力的。为什么？有的外道有一种天魔来帮着他，这种天魔帮助这个修道的人，令一般人好相信他。这样，他好容易把人引到天魔外道里边去。所以修一样的法门，有种种的不同的情形。
我们人想要用大悲水来给人治病，这也是行菩萨道之一。可是你要行菩萨道，先要修菩萨行，你要存一个无人、无我的心——无我相、无人相、无众生相、无寿者相。你不要以为：“我能替人治好病，我念〈大悲咒〉，念得非常的有感应。”不要有这么一种心，为什么？你有这种心，这就有所执着。有所执着，就会着魔障。你若没有这种心，还都会有魔障的，因为一般人有毛病，都有一种或者是业，或者是魔，他的业障罩到这个地方。你教他的病好，这还没有什么大问题，如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他这个魔就想要找你了，就会和你来斗争。如果你的道力不够，就会入魔王的境界，你要是有道力，也会和这魔来结冤。结冤，他就总想要找机会来斗争你，令你输给他。
过去我很欢喜给人治病，谁有病，我一定想法子叫他的病好，但是，以后我就遇到很大的魔障。我曾经说过，在东北时，水里的怪物就来用水淹我，没淹死我，淹死五、六十人，房子被水给冲倒八、九百间。这还不算，以后等我从天津到上海途中，在海上那水里的怪物，又想要把我搭的船推翻了，所以几乎就给鱼吃了。由此之后，我到内地就很少给人治病了。
所以治病这件事，很容易结冤，又很容易结缘。你若替人治好了病，这个人就变个方法来供养你：或者给你好东西吃，或者送给你好东西，或者供养你一点钱。这很容易化缘，但也很容易结冤，所以这里边有好也有坏。你若能没有我、人、众生、寿者，能无四相，就可以做，要是四相空不了，就很容易着魔障。想结缘给人治病，有这种种的关系。
