海印佛学院的法谦法师感叹：“我们看到现代化社会利用金钱和经济效应来衡量存在的价值，因此安乐死的问题也浮现。当我们没有足够的金钱和时间来照顾这些病患的时候，维持生命就好像变成社会的负担。这是社会体制出了问题。”
法谦法师说，安乐死无论是自己服药，还是通过其他管道，都是一种自杀。她说：“在病痛的过程中，我们是学习勇敢面对还是逃避，如果选择逃避，问题是解决了，但这给我们的内心留下了什么？”
天主教在1992年出版了《天主教教理》，书中提到天主教反对直接的安乐死。圣母圣诞堂的萧永伦神父说，无论动机是什么，他们都不赞成这个行为，因为天主教的大原则是：生命是珍的。
他说：“生命是个恩赐，所以每个人有义务去保全生命、成长、发育，各种情况下都要维持生命的尊严。就是人老了、生病、残疾的时候，人性的基本尊严，不会因为身体的脆弱而改变。”
韭菜芭城隍庙的黄信成道长说，对于安乐死的问题，教内还没有探讨，不过道教非常重视生命、身体和生活，不可以轻身或无缘无故结束生命。他说，生死都自然。他说：“我们不应该人为地干扰生命的长度，也不要在没有自然走的时候就提前结束。”
本地在1997年推出预先医疗指示，人们签署指示后，一旦患上不治之症并陷入昏迷状态，医生可以遵照指示，停止医疗，让病人离世。对于这种停止治疗的做法，天主教是赞成的。萧永伦神父说，当治疗已经不能帮助病人康复，只是维持它的性命的时候，他们赞成病人停止治疗，顺其自然地死去，这是承认生命的有限。
一些宗教也推崇慈怀护理，雅西西慈怀病院、卫理公会护理团契、慈光安宁居家护理中心、圣若瑟护理之家等本地慈怀医院都是由宗教团体设立。一些宗教也相信，病人感受的痛苦是有意义的。萧永伦神父说，他们相信信徒能从痛苦中学习坚强、更勇敢面对生命，提醒周围的人，要以更大的关怀和爱心去接受他们。法谦法师也指出，佛教从因果来看问题，如果有病痛，应该勇敢去面对、去承受。
