诗曰：「福田僧物莫私肥，缁素难当圣德威；
佛说群生须谨慎，十方众罪不该违。」。
⊙不可违犯十方众罪
僧物内容包括信众设斋供僧的钱财（斋金）物品，或僧众日常的饮食、衣服、卧具、医药，以及佛寺精舍的花果、房屋土地等，凡是出家人所有的财物，都可以称为现前僧物或十方僧物。无论什麽僧物，都是信众发心种福田的，如果有人私自佔用僧众财物，或侵夺三宝物，此人就是犯十方罪，必堕无间地狱。
侵夺三宝财物或佔用斋金的人，为什麽罪业这麽深重呢？因为斋金等是十方众施主发心种福田的福因，若人佔用斋金等僧物，不但侵害僧众法益─未能接受众施主供养种福，又侵害十方众施主的福因─未能如愿种福田，所以佔用斋金等僧物的人，违犯了十方众罪，无法忏悔除灭。
《大方等大集经》卷四十四、佛陀以偈告诉诸龙说：「宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出；所有众僧饮食具，不应于外私自用。宁以大火若须弥，以手捉持而自食；其有在家诸俗人，不应辄食施僧物。宁以自身投于彼、满室大火猛焰中；其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席。宁以大热炎铁锥，拳手握持使集烂；其有在家俗人等，不应私用于僧物。」。
无论僧众（佛寺住持人）或信众（俗人），凡是佔用僧物的人，都一样犯十方众罪，必受三涂剧苦恶报。
⊙僧护法师护航说法
从前，释迦世尊在祇园精舍说法的时候，舍卫国有一位长者是僧护比丘的弟子，他招集五百位商人同往大海採宝。那些商人多数是佛教徒，于是有人提议恭请一位说法师，在船中讲演佛法，以保护众商人的安全。
是时，长者告诉众商人说：「我有一位师父名叫僧护，他不但能精通佛法，而且是有智慧又辩才无碍的法师。」众商人听了非常高兴，便随著长者去礼请僧护法师。
僧护法师说：「这件事要请示我的亲教师舍利弗尊者，如果法师允许，我就跟你们同往大海。」于是，僧护和众商人即时来到舍利弗尊者的住处，头面敬礼尊者说：「我等诸人欲入大海，今请僧护作说法师，惟愿尊者赐见听许。」。
舍利弗尊者告诉他们说：「这事应该请问佛陀。」尊者就把僧护比丘及众商人带到佛陀座前，头面敬礼佛陀。然后，众商人长跪合掌禀告说：「世尊！我等诸人欲入大海，请僧护尊者作说法师，时时问法，因闻法力，可得安全往还。」。
佛陀知道僧护比丘有广度众生的因缘，即便听许。众商人听见世尊允许，大家都欢喜踊跃，遂礼谢佛陀，恭请僧护法师同入大海。
⊙亲见地狱人 五十六苦相
众商人回来的时候，僧护法师因为正在海边静坐，因此就与同伴失散了。僧护在海边找不到众商人时，忽然听见佛寺打板的声音，他就顺著板声找到一所僧寺，问寺人说：「你们打板有什麽事？」。
其人答说：「让大家进入温室浴身。」。
僧护心裡想：「那好极了！我从远方来，长途跋涉，有点累了，温水浴身可以消除疲劳。于是就进入僧房，准备洗澡。他看见众僧共入浴室之后，室中忽然起火燃烧，众僧个个都被烧得筋消肉尽，只剩下一堆骨头，可是随后众人又活了起来。」僧护看了大为惊怖，便问诸比丘说：「你们是什麽人？」。
比丘答说：「你们阎浮提人，生性难信，即使我照实告诉你了，你也不会相信，还是你自己去请问佛陀好了。」僧护认为事情不妙，非常惊怖，即刻捨寺逃走。
不久，又看见一所非常庄严的佛寺，也听到板声，便问寺中的人说：「有什麽事打板？」比丘答说：「众僧吃饭。」。
僧护自忖：我走长途的路，肚子也饿了，还好遇到众僧吃饭。于是便随著众僧到斋堂，准备接受他们好好的供养一餐。可是很奇怪，当众僧齐集将要吃饭的时候，怪事又发生了！只见所有食器以及人、房屋等，都全部起火燃烧，短短的一刹那间，众僧就被烧成和木炭一样。可是一阵冷风吹来，众僧又全部死而复活。
僧护见状，问说：「你们到底是什麽人？」。
其人答说：「阎浮提人难信因果业报，你自己去请问佛陀，便知分晓。」僧护非常惊怖，遂捨寺急走。他跑了不久，又看到一座庄严佛寺。当他进入僧房时，看见众多的比丘均坐在火床上，而且互相抓挠，须臾之间即肉尽骨现，五脏骨髓都被火烧成火炭。僧护看了非常惊怖，问说：「你们是什麽人？」。
比丘答说：「阎浮提人，为性难信，你回到佛所，可以请问佛陀这件事。」僧护听后非常恐惧，于是捨剧报寺逃走。不久，他又遇见一所如前一样的佛寺，诸比丘都坐在一起准备吃饭。这时，比丘告诉他说：「你出去外面，不要来这裡。」僧护正在徘徊时，突然看见诸比丘的钵中都装满了热腾腾的人粪，而诸比丘就把钵中的极热大便吃下去，即时全身出火燃烧，一刹那间就变成火炭。僧护看了惊愕不已，即刻急走而去。
僧护向前走了不远，又看见一所庄严如同前寺的佛寺。当他进入僧房时，却看见诸比丘手中拿著铁椎，在彼此互相捶打，把身体打碎得像微尘一样。他看了非常恐惧，遂逃出此寺。不久又见一寺，庄严如前，他就进到僧房去，忽然听见打板的声音，便问僧众说：「为什麽打板？」。
诸比丘答说：「常住要供养众僧喝甜汤。」。
僧护自思忖：我现在口渴得很，极需要喝甜汤。于是随著众僧进入斋堂。他在斋堂裡看见众僧互相骂辱，个个钵中都装满著极热的铜汁；众僧喝了之后，全身都发火燃烧，立即变成火炭。僧护看了大惊，拼命逃脱这所僧寺。不久，他忽然看见一块大肉地，又见到大肉瓮、肉瓶、大皮泉等五十六种地狱苦相，其中的罪人大都是出家僧众，均被猛火烧得叫苦连天。其苦相种类如经说：
「浴室及六寺，二地总三瓶，两瓶涌肉泉，一瓮刀刖鼻。斫舌水中立，立刺肉厅橛，驼马白象驴，羝羊双肉台。肉房三绳床，肉秤及拘执，床壁肉绳索，厕井两高座。推二拘修罗，两肉须曼柱，华果一肉树，一树三肉柱。两双十四树，两僧二沙弥，合有五十六，说法本208209三八、夺取僧物 地狱剧报因缘。」。
⊙僧护及仙人 皆共得圣道
僧护法师独行海边，看见如上苦相之后，心裡非常惊怖，于是四处奔走。这时他遥见一个地方长满著荣茂的树林，便向林中走去，不久即遇见五百位仙人在林中修行。是夜，法师向诸仙人借一棵树，遂在树下结跏趺坐，初夜即灭诸烦恼证得大阿罗汉道；中夜休息；后夜（零晨二时到六时）又端身正坐，高声唱梵呗。
众仙人听到梵音嘹喨，便悟解空性，证得不还（第三）道果，遂生法喜，大家都围绕僧护法师，请求法师为他们皈依三宝，然后于如来正法律中出家当比丘。僧护法师便在这林中度诸仙人，使他们如法出家，并且开示佛法、教导众仙人比丘修习诸胜行。不久，林中的五百位仙人，全都证得大阿罗汉道果。
有一天，僧护法师带领著众仙人比丘（全都是阿罗汉圣者），回到舍卫国祇园精舍。当僧护与诸弟子恭向佛陀头面礼足的时候，佛陀慰劳诸比丘（僧护及诸仙人）说：「你们长途跋涉疲劳了吗？托钵乞食容易吗？」。
僧护恭敬地禀告佛陀说：「世尊！我等诸比丘走路没有什麽疲劳；乞食还算可以。」僧护法师便在大众中，恭向佛陀禀告途中所见到的五十六种地狱苦相，并且恭请佛陀宣说本事因缘。
⊙地狱人的业报因缘
佛陀告诉僧护法师说：「你所看到的比丘浴室，那些并不是比丘，也不是浴室，而是地狱人。这些罪人在过去迦叶佛的时候，曾经出家作比丘，然而他们不依戒律修行，随顺自己愚情作事，因此滥把僧众的浴具及诸器物随意佔用，不接受持律比丘教导，于是命终堕在地狱；自从迦叶佛涅槃到现在，这些罪人受诸剧苦，不曾间断。」。
佛陀又说：「僧护！你所见到的第一座僧寺，它不是僧寺，其人也不是比丘，而是地狱人。迦叶佛的时候，他们曾经出家当比丘，因为五德不具足，而且佔用四方僧物，有物品不打板，寺众私自受用（不供养客僧），因此因缘，遭受火床地狱的苦报。自从迦叶佛涅槃以来（至今一百九十九万年），受诸剧苦，不曾间断。
你看到的第二座寺，也不是僧寺，其人也非比丘，而是地狱人。迦叶佛的时候，那些罪人是出家众，本是施主发心斋僧（打上堂斋），期望供养众僧，可是该寺的营事人却私自享用斋金供物，使诸比丘未得供物。因此因缘，那些佔用僧物的人，命终堕于地狱，遭受火床及互相抓挠、筋肉消尽、骨如火炭的剧苦恶报。自从迦叶佛涅槃以来，一直受那种痛苦不曾间断。
僧护！你看到的第三座寺，也不是僧寺，其人也不是比丘，而是地狱人。那些罪人曾在迦叶佛的教法中出家为比丘，因为悭贪的关系，供物不分给客僧，因此因缘，命终堕在地狱中，时常吃粪屎。自从迦叶佛涅槃以来，那些佔用僧物的人，遭受地狱剧苦，不曾间断。
你在途中看到的第四座寺，不是僧寺，其人也非比丘，而是地狱人。那些罪人曾在迦叶佛的教法中出家为比丘，因为互相斗诤、放火烧寺的关系，所以在地狱裡手拿铁椎互相摧残。自从迦叶佛涅槃以来，那些斗诤的恶比丘受大苦恼，至今不曾间断。」。
「僧护！你所看见的第五座寺，非是僧寺，其人亦非比丘，而是地狱人。那些罪人曾于迦叶佛的教法中出家为比丘，因为滥用僧物、恶口相骂的关系，以此因缘遭受铁床的苦报，诸食器中沸火燃烧，身体被火烧成和木炭一样。自从迦叶佛涅槃以来，那些罪人受苦不曾间断。」。
「你看见的第六座寺，也不是僧寺，其人也不是比丘，而是迦叶佛的时候，他们曾经出家为比丘。有一次，寺众共饮甜浆却不打板（不让外来僧众喝），因此悭贪因缘的关系，这些僧众命终后全都堕在地狱裡，遭受饮啖铜汁的剧苦。自从迦叶佛涅槃以来，那些罪人受苦不曾间断（以下略举数则）。」。
佛陀告诉僧护说：「你在途中看见的第一地，并不是大地，乃是地狱人。在过去迦叶佛住世的时候，有一个出家人私自佔用佛寺园地，收成的农作物又不供养常住僧众，而且那个出家人恃势不听教诲，因此死后堕在火坑地狱，作大肉地，遭受无量剧苦，至今不息。你看到的第二地，也不是大地，是地狱人。迦叶佛的时候，有一个在家信众私自使用佛寺的土地，这个居士死后则堕入地狱裡，其身变作大肉地，遭受猛火燃烧，剧苦至今不曾间断。
僧护！你所看见的第二瓶，它不是瓶，而是地狱人。过去迦叶佛的时候，有一个出家人身当佛寺裡的常住众，那时候有施主送酥酪瓶来佛寺，欲供养现前众僧，按照酥酪瓶数，每一位比丘都有一份，可是该出家人看见有外来的客僧，于是就把酥酪隐留起来，等待客僧去后，再分给众僧。那个不随时分供物的比丘，死后即堕入地狱，其身作大肉瓶，被诸猛火燃烧，受大剧苦至今不息。」。
「你看到有位比丘手拿著利刀割自己的舌，其实那个人不是比丘，而是地狱人。在过去迦叶佛的时候，他曾经出家当沙弥，有一次，那个沙弥为众僧平分石蜜，以刀切之；当时刀上粘有石蜜，沙弥就把粘在刀上的少许石蜜私自吃掉，想不到私自吃掉那点粘刀的石蜜，竟然违犯盗用僧物的大罪业，死后便堕在地狱受割舌的苦报。」。
「僧护！你看见有比丘站在针刺上，他不是比丘，而是地狱人。迦叶佛的时候，那个人曾经出家当比丘，因为不修清淨口业，毁呰骂辱出家人；以此因缘死后堕入地狱，站在铁刺上，遭受猛火燃烧，至今苦报不间断。
你在途中看见的骆驼，其实不是骆驼，而是地狱人。在迦叶佛的时候，那个人曾出家当寺中的上座比丘，如有施主供养，这个上座时常多得一份，因此引起持律比丘如法教授他说：『当上座的人不应该这样。』可是老比丘却答说：『你这骆驼声音的，知道什麽？我每天为众僧辛苦说法，多得一份供养是应该的，你为什麽要责备我？』那个上座比丘因为骂辱出家人声音像『骆驼』，于是死后堕入地狱受骆驼身，被火燃烧，悲哀叫苦不断。」。
佛陀又说：「僧护！你看到的高座上法师，其实不是法师，而是地狱人。那个罪人曾在迦叶佛的教法中出家，因为他不懂佛法因果业报，为了贪名利养，竟敢自封大法师，时常邪命说法─法说非法，非法说法。其人以此恶业因缘，命终即堕入地狱，坐在热铁高座上被火烧，受苦不断。
你看见的肉果树，其实不是果树，而是地狱人。迦叶佛时，其人曾出家当花、果、菜园的管理人，有时候，他把佛寺的树果拿来私自吃掉，或送给信徒，以此因缘违犯盗用三宝物的罪业，死后即堕在地狱，其身变作肉果树，遭受猛火燃烧，受诸剧苦，不曾间断。
僧护！你看见那两个比丘以拳相打，头破脑裂，死又复活，打骂不断。其实，他们不是比丘，而是地狱人。在过去迦叶佛的时候，那两个人均已出家为比丘，可是他们三业不清淨，在僧众中斗诤是非，并且交拳相打，以此斗诤因缘，他俩死后俱堕地狱，遭受猛火燃烧其身，又受互相打骂不休的无量剧苦。
僧护！我再告诉你：以上所说那些罪人，大都是过去世出家违犯佔用僧物，而今堕落在大地狱中。今后及未来世中，如果有在家俗人取用僧众财物，其人的罪过多于前面所说出家人百千万倍，无有穷尽。」。
⊙必堕无间地狱的大罪人
佛陀又说：「僧护！我再次告诉你：有九种人常处于阿鼻大地狱中。何等为九？一者食用僧物。二者佔用佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘淨戒。八者犯淨行尼。九者作一阐提。是九种人恒在地狱。
有五种人二处受报：一者地狱。二者饿鬼。
其地狱者，如汝所见诸地狱即是。
其饿鬼者，身形长大。何者为五？一、断施众僧物。二、断施僧食。三、劫僧嚫物（夺取僧物等）。四、应得施，而能令其不得（阻止他人施供僧众）。五、法说非法，非法说法（贪求利养，邪命惑众）。
此五种人，受此地狱、饿鬼二报（地狱受报完毕，222学佛因缘摘要223还要堕于饿鬼道中继续受苦报），馀业不尽，继续在五道中受报（或出生为畜生以偿还宿债）。」。
【以上所说各事俱见《因缘僧护经》】
上面是佛陀金口亲自宣说「佔用僧物」的因缘恶报，如果有人看了不能完全相信，此人则不能说是信佛。假如有出家人不能深信佛言（佔用僧物的因果业报），其人不但不是比丘僧众，而且是魔王波旬的上首弟子。
《宝梁经》佛陀告诉迦叶尊者说：「若营事比丘（住持和尚或当家师）以常住僧物辄自佔用招提（四方─十方）僧物及以佛物，将得大苦报（佔用僧物的人必堕地狱）。」。
《大方等大集经》卷四十四，佛陀在龙王宫告诉诸龙众说：「若有四方常住僧物，或现前僧物，笃信檀越（信报众）重心施物……私自费用，或持出外，乞与知识亲里白衣（给在家俗人），此罪重于阿鼻地狱所受果报。」。
谨依佛制戒律，斋僧财物不得佔用（或转用），连过期分供物或不供养客僧，营事者都犯大重罪─必受地狱剧苦恶报。古今有人身为佛弟子，却不深信因果业报，竟敢利用传戒的机会，大赚供养僧众的斋金。又有人利用斋僧转用供僧的金钱，此等夺取十方现前僧物的人，实在悲哀！
凡是佛寺、僧众的财物，都属于三宝物。因此，拿出家人的钱（物），或向佛寺作生意不守规律的人，是很危险的！
诗曰：「尊者孤身在海边，亲观苦相起深怜！ 皆因杂用诸僧物，罪堕无间万亿年。」。
