大颠宝通禅师悟道因缘
潮州灵山大颠宝通禅师,石头希迁禅师之法嗣,生平不详。
初参石头和尚。石头和尚问:那(哪)个是汝心?
大颠禅师道:见言语者是。
石头和尚大喝一声,将他赶出丈室。
过了十多天,大颠禅师又来礼问石头和尚:前者既不是,除此外,何者是心?
石头和尚道:除却扬眉瞬目,将心来。
大颠禅师道:无心可将来。
石头和尚道:元(原)来有心,何言无心?无心尽同谤。
大颠禅师言下大悟。
为了进一步钳锤大颠禅师,一天,石头和尚趁大颠禅师侍立在旁,又问:汝是参禅僧?是州县白蹋僧(你是真正的参禅僧,还是从州至州、从县至县、终日走南闯北、虚度光阴的粥饭僧)?
大颠禅师道:是参禅僧。
石头和尚问:何者是禅?
大颠禅师道:扬眉瞬目。
石头和尚道:除却扬眉瞬目外,将你本来面目呈看。
大颠禅师道:请和尚除却扬眉瞬目外鉴。
石头和尚道:我除竟。
大颠禅师道:将呈了也。
石头和尚道:汝既将呈,我心如何?
大颠禅师道:不异和尚。
石头和尚道:不关汝事。
大颠禅师道:无本物(心性本空,无形无相)。
石头和尚道:汝亦无物。
大颠禅师道:既无物,即真物。
石头和尚道:真物不可得,汝心见量,意旨如此,也大须护持(真物了不可得。你已经现量照见此意旨,当好好保持它)。
大颠禅师开悟后,即返回潮州灵山,开法化众,一时学者云集。
曾有上堂法语云:夫学道人须识自家本心,将心相示,方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目,一语一默,蓦头印可,以为心要,此实未了。吾今为你诸人分明说出,各须听受。但除却一切妄运想念见量(原文如此),即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛,不待修治。何以故?应机随照,泠泠自用。穷其用处,了不可得,唤作妙用,乃是本心。大须护持,不可容易(不可等闲视之)。
这则短短的法语向我们道出大颠禅师当年的悟处,同时也向我们指明了禅修的最紧要处。自性不离扬眉瞬目、语默居止,亦不即扬眉瞬目、语默居止,此中若生毫厘的分别执着,即落入生死中。只须除却一切是与不是之分别妄想及文字知见,亦莫认守静为真心,亦莫认六识为真心,方是正途。
大颠禅师在潮州弘化期间,与韩愈曾有过比较密切的交往。韩愈当年因为谏佛骨表激怒了宪宗皇帝,被贬到潮州。在潮州这个僻远之地,韩愈觉得无人可语,非常孤独,后听说大颠禅师非常有名,于是派人请大颠禅师来寓所长谈。连续请了几次,大颠禅师皆不赴会。后来大颠禅师听说他谏佛骨之事,便不请自至,亲自前来拜访韩愈。从此二人便结下甚深的法缘。
有一天,韩文公拜访大颠禅师,问道:春秋多少?
大颠禅师提起数珠,说道:会么?
韩文公道:不会。
大颠禅师道:昼夜一百八。
韩文公不明其意,于是便回到寓所。
第二天他又上山来拜访大颠禅师,正好在山门口碰到了首座和尚,于是他就把昨天拜访大颠禅师的情况告诉了首座和尚,并询问首座和尚,大颠禅师的答话是什么意思。首座和尚于是扣齿三下。等到与大颠禅师见面的时候,韩文公提起昨天的话头,大颠禅师亦扣齿三下。
韩文公道:元(原)来佛法无两般。
大颠禅师道:是何道理?
韩文公道:适来问首座亦如是。
大颠禅师乃召首座:是汝如此对否?
首座道:是。
大颠禅师于是将首座打出寺院。
后来又有一天,韩文公对大颠禅师说:弟子公事繁忙,佛法省要处,乞师一语。
大颠禅师沉默良久。韩文公不知所措。
当时,三平禅师为大颠禅师的侍者,正好在场。他看到韩文公这种尴尬的样子,于是敲禅床三下。
大颠禅师道:作么?
三平道:先以定动,后以智拔。
韩文公一听,豁然有省,高兴地说道:和尚门风高峻,弟子于侍者边得个入处。
