十八、大道废，有仁义
我们应该把弘扬佛教作为自己的任务，把护持佛教作为自己的责任。
◎一九八二年六月五日开示于万佛圣城
“人心不古，道德沦亡。”世界一天比一天往下流，而不知往上达。以前没有这么多学校，没有这么多人读书，人反而没有这么颠倒卑劣；现在学校多了，读书人也多了，世界坏人反而一天比一天多。
古来的人读书是要明理，明白做人的道理，怎样诸恶莫作，众善奉行，学习孝悌忠信、礼义廉耻。现在的读书人都为名利，“明理”与“名利”两个音差不多，但做起来是大相径庭，相离十万八千里。为名利而读书的人，只想着要读什么书才可以赚大钱。譬如读医学，或科学，都可以赚大钱。而没有想，我读书是将来要为人类谋幸福，学医是要济世救人，利人利己。现在的读书人只会利己，而不知利人。甚至有一些教学者公开鼓励学生吃迷幻药、行淫欲，或做种种扰人乱世的事，所以将世界弄得一天不如一天。
老子说：
“ 大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。”
当大道没有了，才讲仁义；若有大道时，仁义一点也显不出来，因为仁义都在道里边包括着。当有智慧的人出现时，也就有虚伪的人同时出现，他会欺骗其他的人。六亲和睦，家庭不争，父慈子孝，兄友弟恭，这才是和乐的家庭。但若六亲不和，父不慈、子不孝、兄弟不友爱时，这时就有真正的孝子显现出来。
就好像大舜，“父顽、母嚚、弟傲，舜为克尽孝道”。大舜的父亲顽固不化，名叫瞽叟，意谓他虽然有眼睛，但如同瞎子一样，不认识黑白是非、曲直善恶，自己有个好儿子，却不知道。大舜的后母，淫乱阴险，不讲道理，很偏见的。大舜的后弟（象），非常傲慢，不恭敬大舜。大舜虽然生在这样的家庭中，但他还是尽孝道，孝顺父母，友爱弟弟。
当时，大舜的后弟与后母就想把他害死，所以有一天教他去收拾谷仓，等他进去仓房之后，象即刻点火烧燃仓房。整个仓房火势烈烈，他以为把舜烧死了，就回去家里，欢心暗喜。但不久舜也回来了，象非常惊讶地问：“你去收拾仓房，怎么没被烧死？”舜说：“我眼见火起了，就拿了两个草帽从仓房上边跳出来，所以也没有摔伤，也没有烧着。”于是这件事就这么过去了。
又有一次，舜去淘井，他们又想把舜害死。当舜下井之后，他们三人就用一个大石头把井口堵住，他们以为这回舜一定会死掉。所以说“落井下石”，这典故就是从这儿来的。可是偏偏井旁有个窟窿，所以舜得以从井旁的地道出来。（有人说这地道是有只白狐狸钻出来的，所以把帝舜给救出来了。）虽然他们处心积虑想把舜害死，但舜一点嗔恨心也没有，仍然照常孝顺父母，友爱弟弟。
当象以为舜已经死了，就要和父母分家，他说：“牛羊父母，仓廪父母；干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。”他的意思就是“牛羊给父母，仓房里的粮食也分给父母，我不需要。可是舜的五弦琴、吹笛、练武用的干戈，我都要。舜的两位妻子，我也要，教她们来侍候我。（帝舜的两位太太是娥皇、女英，是帝尧的女儿，特意许配给帝舜，来服侍帝舜。）象说完之后，就到舜的房间去，可是一看，却见到舜坐在床上好好的。象这回吓坏了，以为舜的冤魂不散，回家来了。但舜却开口安慰他，教他不用害怕。
当时在尧舜期间，人心就有这样的坏法，可是舜能克尽孝道，所以说：“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”在国家平安时，就是有忠臣，也显不出来。但在国家昏乱时，哪个是忠臣，哪个是奸臣，就可以很容易辨别出来。好像南宋时，国家迷乱非常，奸臣秦桧把岳飞害死。岳飞流芳千古，而秦桧则遗臭万年。“流芳千古”与“遗臭万年”都是名，但一个是好名，一个是坏名。又好像南宋的文天祥，在国家昏乱时，仍是忠诚于宋天子，始终保民卫国，总也不投降，这也是一位忠臣。所以国家昏乱时，才能显出忠臣来。
那么我们现在建立道场，也是在困苦艰难的时候，这时才能看出真假护法。真护法的人，他要以佛教为己任，以护持三宝作为自己的责任。万佛圣城现在一天比一天发展，需要人来拥护。有力出力，有钱出钱，谁也不要互相观望着，你望我，我看你，这样未免没有在立功方面尽到心。我们应该把弘扬佛教作为自己的任务，把护持佛教作为自己的责任，这样子，佛教一定会发展，一定会发扬光大的。
