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佛经及祖师大德论“极乐世界易往而无人”

时间:2019-09-10 09:33:37 编辑:
【无量寿经】:升道无穷极,易往而无人。其国不逆违,自然之所牵。【为什么易往】:《大经》「第十八愿成就偈」:其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。龙树菩萨「难易二道」判:阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定。善导大师:但能上尽一形,下收十念,以佛愿力,莫不皆往。故名易也。【何以无人】:此法难信故,所谓“难中之难,无过此难。”善导大师:极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生。————————————\

e="margin: 0px; padding: 0px; word-wrap: break-word; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Tahoma, Helvetica, SimSun, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">慧净法师
易往而无人: 易往:弥陀成正觉之时,即已成就十方众生往生之一切功德,故愿生者必生,称念者必生,易行易往之极。而人往往以世上何有此易事而疑之,故愿生者稀。 无人:乃稀有之意,与“十方众生”相比则稀,故言“无人”。若谓“绝无人”,则与“广大会”矛盾,不可以文害义。 又,疑心而杂行回向,亦得往生;然在花胎五百岁,善导大师云“虽得往生,含花未出”。源信大师承此意,而言“往生报土者不多,往生化土者不少”。 又,此句一方面在于赞叹本愿之利益,“易往”直叹愿益,“无人”反显愿益。谓: 何以易往:愿力不可思议故; 何以无人:愿力不可思议故。 凡经中数言“极难信法”、“难中之难”等,皆反显之义。(二○○○年七月三日)净宗法师:《善导大师的净土思想》第4讲:难行与易行──龙树菩萨判“难易二道”而舍难行取易行《善导

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大师的净土思想》第5讲:难行与易行──龙树菩萨判“难易二道”而舍难行取易行智随法师:也说‘易往而无人’信愿法师:唯信佛语——其国不逆违,自然之所牵

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