迦葉菩萨复说偈言：
“知此真实义， 而问于如来，
欲显发菩萨， 勇猛离垢故。
善哉世尊说， 菩萨之所行，
大乘深利智， 如练金刚慧。
善哉世尊说， 安立诸菩萨，
如来善显示， 我今亦当然。
一切众生类， 悉应自观察，
自身如来藏， 皆是三归依。
一切众生类， 信受此经者，
若已离烦恼， 及诸未离欲，
皆当归自身， 如来微妙藏，
唯是正归依， 无二亦无三。
所以然者何? 世尊广分别，
各各自身有， 如来微妙藏，
以知此义故， 不复归于三。
我已为一切， 世间真实依，
法及比丘僧， 一切摄受故。
声闻辟支佛， 皆悉当敬礼，
以是诸菩萨， 正向大乘道。
如是如来性， 为不可思议，
具三十二相， 八十种好故。”
佛告迦葉：“善哉!善哉!善男子，其诸菩萨应如是学甚深利智。复次，善男子，我当更说入如来藏。”即说偈言：
“有我长存者， 终不经苦患，
若使无我者， 空为修梵行。
一切法无我， 是名断灭教，
言我长存者， 则为计常说。
一切法无常， 是则为断说，
一切法常者， 是则为常说。
一切法是苦， 是则断灭说，
一切法是乐， 是则计常说。
一切修常想， 是疾得断说，
一切修无常， 是疾得常想。
譬如拆楼虫， 得一速望二，
如是修常者， 是速得断灭。
若修断灭者， 亦疾得常想，
如是所说喻， 得一更求余。
异法修苦者， 则说不善分，
异法修乐者， 是则说善分。
异法修无我， 无量诸烦恼，
异法修常存， 佛性及涅槃。
异法修无常， 则身不坚固，
异法修常者， 如来等三宝，
及平等解脱， 是诸法真实。
如来之所说， 不同于彼喻，
当知除二边， 处中而说法，
计常及断灭， 是见二俱离。
世间凡愚辈， 于佛说迷惑，
喻如羸病人， 顿服酥迷乱。
有无增其患， 譬如重病人，
四大互增损， 而不等和合，
痰癊增不息， 风种起烧燃，
风癊已违诤， 涎唾亦复增，
如是不和合， 举体发狂乱。
良医善方疗， 随顺安四种，
除灭一切病， 悦乐全身强。
如四大毒蛇， 无量烦恼患，
良医善方疗， 平等性安隐，
其平等性者， 是名如来藏。
得闻如来性， 离于一切界，
常住不变易， 有无等不著。
凡愚而妄说， 不了微密教。
如来为众生， 方便说身苦，
凡愚不能了， 谓我身断灭，
慧者了真谛， 不总一切受，
能知我身中， 有安乐种子。
闻我为众生， 方便说无常，
凡愚谓我身， 如陶家坏器，
慧者能谛了， 不总一切受，
能知我身有， 微妙法身种。
闻我为众生， 方便说非我，
凡愚谓佛法， 一切无我所，
智者能谛了， 非尽假名说，
不惑于清净， 如来真法性。
闻佛为众生， 方便说空教，
愚夫不能知， 谓悉言语断，
慧者能谛了， 不总一切受，
知如来法身， 长存不变易。
闻我为众生， 方便说解脱，
愚夫谓佛身， 解脱悉磨灭，
慧者能谛了， 不悉往来断，
如来人师子， 自在独游步。
我为众生说， 无明缘诸行，
凡愚不能知， 谓是为二法，
慧者能谛了， 明非明虽异，
解脱真实法， 则无有二相。
缘诸行生识， 凡愚谓为二，
慧者知行缘， 虽二而不二。
十善及十恶， 凡愚随二相，
慧者能谛了， 虽二而不二。
有罪及无罪， 凡愚谓为二，
慧者能谛了， 自性则不二。
清净不净相， 凡愚谓为二，
慧者能谛了， 自性则不二。
作者及不作， 说一切诸法，
凡愚不能知， 谓为是二法，
慧者能谛了， 自性则不二。
说一切诸法， 为苦及乐分，
凡愚不能知， 谓为是二法，
慧者能谛了， 自性则不二。
我为众生说， 一切行无常，
凡愚不能知， 总修如来性，
慧者能谛了， 自性则不二。
我为众生说， 一切法无我，
凡愚不能知， 谓佛说无我，
慧者了自性， 我非我无二。
无量无数佛， 说是如来藏，
我亦说一切， 功德积聚经，
我非我不二， 汝等善受持。
