佛言:“所有世界是业所作,是业所化。一切众生,是业所作,是业所化,业力所生。何以故?梵天,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,故有如是大苦聚集。梵天,无明灭乃至忧悲苦恼灭,更无作者、使作者、安置者,唯有业、有法,和合因缘故有众生。若能离此业法和合,当知是人则能远离生死流转。梵天,如是世间业尽,烦恼尽、苦尽、苦息,如是出离,是名得于寂定涅槃。
“梵天,于彼谁得涅槃?若业是业尽,若烦恼是烦恼离,若苦是苦息,如是等法,以诸佛神力故,诸佛所加故有。何以故?梵天,若非诸佛出世显说,则不闻有如是等法。梵天,若诸佛世尊出兴世时,得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。若诸众生得闻生法,从生得解脱,得闻老病死忧悲苦恼法,从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。梵天,是故诸佛现作是加。
“梵天,诸佛作是开示显说,所谓诸行犹如光影,无常、动转不定、不究竟、尽法、变易法。假使诸佛灭度之后,正法隐没亦复如是,示现所加,所谓诸行犹如光影。若佛不现,一切诸行于刹那顷如光影者,则不应说一切诸行犹如光影、如梦、如响。梵天,诸佛以知一切诸行犹如光影、如梦、如响,无常、动转、尽法、变易法故,说言诸行犹如光影、如梦、如响。智者于彼观其相已,以其相、以其攀缘因缘义故,得知诸行无常、动转、尽法、变易法,破坏离散,时节代谢,于刹那顷乃至日夜、半月,乃至一月、一岁乃至百岁,一劫乃至百劫一切尽坏,有大火聚燃已还灭,有大水聚流已还止,有大猛风吹已还息,世界大地有已还无,有诸大山所谓铁围山、大铁围山、须弥山及诸黑山等有已还无,日月星宿及诸眷属有已还无,不明不照而复堕落,诸天宫殿有已还灭,诸有王都、城邑、聚落、树林、园池可乐之事生已还灭,诸天人等生已还灭,灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离,以此诸行无常、离坏、变易、尽故,以平等信心舍家出家,得知诸行犹如光影、如梦、如响,及见水中日月星宿等诸光影已,以彼相、以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛教敕及善友教授,或自思惟得知诸行犹如光影、如梦、如响,生于信心舍家出家,或有得证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果;若大乘人或得初忍或得第二第三忍,及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之后,于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已,于三乘得度,所谓声闻、辟支佛乘、一切种智无上大乘。
“梵天,汝应当知此法次第,亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离,能知诸行是无常苦、动转不定、尽法、变易法,犹如光影、如梦、如响。梵天,此等亦是诸佛境界、诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者,得闻如是正法声已,于如来所思念敬信,一切诸行无常坏灭,犹如光影、如梦、如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者,或有在家受禁戒者,以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭,犹如光影、如梦、如响,知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世,以有如是诸佛加故,以诸佛所种善根故,得到菩提。梵天,应如是知,此等皆是诸佛境界、诸佛所加。
“梵天,此三千大千世界非梵刹土,亦非外道六师刹土,唯是我等诸佛刹土!梵天,我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行,无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善根,净持禁戒,苦修梵行,及修无量百千亿那由他难行苦行,摄此佛土修治令净。如诸众生所修善根,随其所堪而清净者,随其时器应得度者,我于长夜以四摄事摄此众生,所谓布施、爱语、利行、同事。彼等以我誓愿力故,生此佛土,闻我说法即能信解,不复归信梵、释、护世诸天王等。梵天,应如是知,此是佛土,非是梵、释、护世刹土,亦非外道六师刹土。”
尔时,娑婆世界主大梵天王及百千梵众,现忧愁相作如是言:“诸佛世尊通达希有胜妙之法。”是三千大千世界主大梵天王,于如来所生希有心:“诸佛希有,乃有无量不可思议无尽境界。”大梵天王即时归依为佛弟子,于世尊所请求教敕作如是言:“婆伽婆是我大师,修伽陀是我大师。唯愿世尊,教敕于我,云何而住?云何修行?”
佛告梵天:“此三千大千世界是我佛土,我今以此付嘱于汝,汝当顺我,勿使真道善眼令有断绝,无上佛眼、法眼、僧眼令有断绝,莫作末后灭法人也。梵天,当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨,从佛口生,从法化生,大悲怜愍,为欲利益一切众生,欲令得乐,欲令安隐,彼亦于此三千大千世界如法补处,如我居此等无有异。汝既现在随顺我教,亦应顺彼,勿令如是真道法母、佛眼、法眼、僧眼而有断绝。何以故?梵天,乃至如是法母不断者,随其时节佛眼、法眼、僧眼得不断绝,释梵天眼、人眼、解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天,是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天,我已教敕,汝应随顺,莫作末后灭法人也。”
尔时,三千大千世界所有梵天、大梵天,彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王,即时于圣法中深得正信。
商主品第二
尔时,有魔子名曰商主,已于佛所深得敬信。闻佛涅槃,心怀忧恼,战悚毛竖,速诣佛所。到已顶礼,退住一面而白佛言:“唯愿世尊,怜愍众生,安乐众生,救护世间,怜愍利益诸天人故,住世一劫莫入涅槃!我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊,勿使众生盲冥太速,无有说者、无导、无救、无依、无趣。”
尔时,商主作是语已,佛即告言:“商主,汝父波旬,先已请我令入涅槃作如是言:‘婆伽婆,入般涅槃。修伽陀,入般涅槃。婆伽婆,今者正是入涅槃时。’商主,汝父波旬如是请我,我随彼意许入涅槃。商主,以是因缘,我今时至,称其所许,故入涅槃。”
商主复言:“世尊,是魔波旬非是我父、非我善友,常求杀害,是我怨家、大恶知识,常欲令我不得乐事和合安隐,但作毁坏不欲利益。世尊,是魔于我极欲作恶,毁谤天人作大怨仇,常于如是慧炬、慧光、大智明灯求欲灭之。世尊,若有正实语人作如是言,诸天人中有一极毒恶人出于世者,当知即是魔波旬也。世尊,若有正实语人作如是言,有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者,当知即是魔波旬也。世尊,若复有正实语人作如是言,有人不为怜愍利益天、人、魔、梵、阿修罗、沙门、婆罗门一切世间故,又不欲令和合安隐故,欲令退落受苦恼故而发心者,当知即是魔波旬也。世尊,我亲从佛闻如是说,有二种人:一者、如法,二者、非法。当知世尊所许波旬入涅槃者,是不如法。唯愿世尊,于此所许莫生坚著,但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生,舍此所许住世一劫。若佛久住,诸天人等利益安乐,是故世尊莫速涅槃。”
佛告商主:“善哉!善哉!若令众生得利益者,正应如是。商主,若人供给灌顶登位刹利大王,或有供给王子、大臣,或有防护国土、城邑、聚落等者,是人从其刹利王所,得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙亲友眷属,亦宠福禄拥护荫覆。商主,汝今若于如来、应供、正遍知、无上法王所心生净信,以净信故,如来则当慰喻于汝与汝福报。我今慰喻汝者,以汝佛所心生净信种善根故。如是应知,商主,汝当以此净信善根,于我灭后未来世中作辟支佛,名曰悲愍商主。我涅槃后正法灭已,是魔波旬得大喜悦,以喜悦故坠落魔宫,堕于阿鼻大地狱中,具受无量种种苦恼。何以故?以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主,若有正实语人作如是言,有人为自害故、为自坏故、与己作恶故而发心者,当知即是魔波旬也。何以故?商主,我灭度后乃至有是正法住世,随其时节是魔波旬得住魔宫;我法灭已,是魔极大喜踊欣庆得大称意,于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主,譬如有人上于大树,其树华果悉以具足,是人取其称意华果,既受用已,还复折其所住之枝。商主,于意云何?是人尔时住彼折枝得住树不?又于其树受安乐已还折其枝,可名有智不?”
商主言:“不也,婆伽婆。不也,修伽陀。”
