集僧打板及晨钟暮鼓
打板,也称打木、檀板、声鸣,梵音译为犍稚、犍槌、犍椎、揵椎、犍地,是集合僧人的响器之一。露地击揵椎,比丘闻当集。诸欲闻法人,度流生死海。闻此妙响音,尽当云集此。”《集众偈》:“降伏魔怨力,除结尽无余。露地击犍槌,比丘闻当集。诸欲闻法人,度流生死海。闻此妙响音,尽当云集此。”
中国佛寺除了打板集合僧人之外,还有钟、鼓。俗语“晨钟暮鼓”,比较笼统。其实,寺院晨、暮,都要叩钟,击鼓。凌晨先钟后鼓,晚上先鼓后钟,以打板为凌晨起床、晚上熄灯(养息)的讯号。寺院晨起依次打板,叩晨钟,击晨鼓,上早課。下午,上晚課。迟暮,依次击暮鼓,叩暮钟,打熄灯板,顺序与晨起相反。叩钟,既叩晨钟,也叩暮钟;一边叩钟,一边唱念晨钟偈、暮钟偈。击鼓,既击晨鼓,也击暮鼓。
《楞严经》卷三载:“阿难,汝更听此祗园中,食办击鼓,众集撞钟,钟、鼓音声,前后相续。”《诸经要集》卷二十“鸣钟缘”条引用《杂喻经》之偈说,若闻钟声,卧者须起。《敕修百丈清规·法器章》:“大钟,丛林号令之始也。晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。”
寺内的钟、鼓,除了作为僧人集结讯号之外,还有更深的佛法意义。
《增一阿含经》说:“若打钟时,一切恶道诸苦,并得停止。”《佛祖统纪智者传》中说:“闻击钟磬之声,能生善心,能增正念。”《鸣钟宝偈》云:“愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通,一切众生成正觉。”唐、宋以来,我国各大寺院多在佛殿两侧建钟、鼓楼,为悬挂钟、鼓之用。唐代诗人张继的诗句:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”把钟声与客旅的愁思相联系,流传千古。
南无阿弥陀佛