金刚经结缘网
金刚经结缘网
入门须知 佛学常识 在家修行 佛与人生 佛化家庭
主页/ 佛教基础知识/ 文章正文

钟茂森:轻听发言,安知非人之谮愬,当忍耐三思

导读:钟茂森:轻听发言,安知非人之谮愬,当忍耐三思 【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。】 这个“谮愬”是讲诬蔑人的坏话,那种所谓流言蜚语、讲说是非的话。他人来说长道短,讲...
钟茂森:轻听发言,安知非人之谮愬,当忍耐三思


【轻听发言。安知非人之谮愬。当忍耐三思。】

这个“谮愬”是讲诬蔑人的坏话,那种所谓流言蜚语、讲说是非的话。他人来说长道短,讲是非,不可以轻信,应该先忍住自己的恼怒,不能一听这话就火冒三丈,不分青红皂白去惩处别人,去报复别人,这就不对。要先忍耐,再三的思考分析,查明事实真相,到底这个话是真是假。你怎么知道他不是故意来说坏话的,来诬蔑人的?所以要“忍耐三思”。

这是从事上讲,是不为流言蜚语所惑。古人讲,“流言止于智者”,这个流言蜚语到有智慧的人这里就止住了,不再传了。那智者也不会轻听流言、随随便便就受这个流言蜚语所迷惑的。古人又讲,“来说是非者,必是是非人”。他来跟你讲谁不好不好,说张家长李家短,那你就晓得,这个人也不是什么正人君子,他也是是非之人,才会来跟你讲是非之话。真正的正人君子,即使是看到人有过失,都不会轻易的去说,这是厚道的存心。除非不说就会影响到国家大局的利益,那不得不说,保全大局。如果是因为个人恩怨,君子是不会说的,那君子也不会听流言。

有首古诗说得好,“谗言慎莫听,听之祸殃结。君听臣当诛,父听子当决,夫妻听之离,兄弟听之别,朋友听之疏,骨肉听之绝。堂堂七尺躯,莫听三寸舌,舌上有龙泉,杀人不见血”。这个说得非常形象,说那种谗言,流言蜚语、是是非非的这些话,一定要谨慎,不能随便就听了,受它影响。听了之后,就会有灾祸,就会遭殃了。这里举出几个例子,君听臣当诛,如果是国君听了谗言说某人不好,那个臣子就要被诛杀掉,可能所诛杀的是一个忠臣;父亲如果听了流言蜚语说儿子不好,那儿子可能也会跟他诀别了,这父离子散了;夫妻之间如果听了外面的闲言闲语,互相就有猜忌,就要分离了;兄弟之间听了之后也会兄弟反目;朋友之间听了是非,互相也怀疑了,这个朋友有信就破坏了,就疏离了;骨肉亲人听了之后,可能这个亲情也断绝了,所以流言蜚语之害有多大!所以堂堂七尺之人,七尺男儿,不要听那三寸舌头所讲的话,这个舌头上面有龙泉剑,杀人都不见血。这是比喻那种“轻听发言”这种害处,不可不慎。

刚才我们讲到第三十七句,“轻听发言,安知非人之谮愬?当忍耐三思”。这是教导我们不要听信谗言,对于这些是非的话,流言蜚语,我们一定要谨慎对待,认真查明究竟,才能够做出决定或者是判断,否则会贻害不浅。

明朝有一位贤士叫陈良谟,他也做过官,他是进士出身。他曾经就告诉过我们一段这样的故事,他说他过去被分发到公安县任职,有一位白教谕。教谕就是正式的教师,负责教育生员的,这个人姓白,白教谕。白教谕到京城参加会试,他的妻子很喜欢做好事,曾经用白教谕的名字写在一个疏文上,布施给道姑一两银子,并且把一丈麻丝就绣在这旗幡上,大概是做一些功德。刚好这个白教谕同事的妻子经过这里,她来拜访,看到白教谕的妻子做这些事情,就很惊骇的说,说儒官如果跟道姑往来,这会影响仕途的。这都是迷信的人不懂,在乱说。结果这个白教谕的妻子听了之后就信以为真,以为自己害了自己丈夫的官途了,心里闷闷不乐。结果果然这个白教谕他落榜这次,回到家里当然也是心里很不痛快,就拿这个麻料做衣服,而且就剪掉那个旗幡。妻子这一看,加上原来的那种心理的阴影,就更是心有愧疚,最后竟然上吊自杀了。你看看,就这一句闲言闲语害得人上吊自杀。这个白教谕固然是非常的可怜,他的妻子当然是更加惋惜了。

陈良谟刚好他听到这个事。后来遇到了一个巡抚叫林二山,正在讨论儒官里头哪些是贤能的,哪些是不贤能的,就拿著名册对这个陈良谟说,说这个白教谕因为奸淫了同僚的妻子,他的妻子有不满的言词,就是白教谕妻子不满,所以白教谕就逼著她上吊自杀,这个罪过实在是天理不容。你看他妻子上吊自杀,竟然传到最后是白教谕因为犯了奸淫之事逼他自己的妻子自杀,这愈传愈讹,传歪了。幸好陈良谟早就听过这个真相,所以这个时候就告诉这个巡抚,就说你刚才说的这番话是谁告诉你的?这就引起这个林巡抚的思考。然后陈良谟又接著问他,如果说这番话的人是个正人君子,或许还能够相信,如果他不是正人君子,那您最好要细细查访一下,可别诬赖了人家的清白。这个时候巡抚恍然大悟,拍著桌子说,是,是,我怎么能够轻信谣言!于是拿起笔来,把那个不好的档案资料给涂掉了。

你看看,差一点让人蒙受不白之冤,这个害处就来自于流言蜚语。就偏偏有一类人爱说这些闲话,特别是那些所谓三姑六婆之类,家里游手好闲没事找事,编造出一些风言风语,没想到害人不浅,这个报应也不浅。结果后来经过陈良谟的澄清之后,白教谕的档案就没有污点了,后来他就升官了。之后,白教谕跟陈良谟一起到福建莆田去拜访林巡抚,原来这个巡抚差一点就听信谣言给白教谕一个不好的档案。去拜访林巡抚的时候,这林巡抚就指著邻居的一家告诉陈良谟说,这家是姓吴的,这个人过去曾经担任过公安县的训导,他也是一个教官,就是他谗毁白教谕,他说的这些流言蜚语,说给我听,我差点被他蒙骗了。他说,这个人平时就心术不正,如果你当时没有提醒我,我险些犯了大错。这个姓吴的人后来也是被同事谗言毁谤,于是罢了官。在归家的途中,经过鄱阳湖,他自己乘的船竟然就翻掉了,所有的财物统统都淹在湖底,只留下他一条身命,现在已经是非常落魄了。

所以编造那些流言蜚语的人下场都不好。说人家的时候好像是一时痛快,没想到这个后果自己要承担。我们不能够被流言蜚语所惑,更不能自己去造作恶语,谗毁他人。要知道“人非圣贤,孰能无过”,每个人,只要不是圣人,他肯定会有过失。人有了过失,我们应当妥善的为他掩护,给他机会改过。更何况如果人没有造作过失,本来就是无辜清白的,我们如果还编造一些流言、捏造一些恶事来谗毁他,这种恶毒甚于刀斧虎狼,杀人不见血。所以听者如果不能够分辨是非,受流言所迷惑,很可能将贤人冤枉成恶人,把好人误为是坏人,所以不可以随随便便听信谣言。

这句话从心上讲,教我们要自己断绝是非之心。为什么人会听信是非之语、听信流言?其实还是自己有是非之心,喜欢看别人的过失,喜欢琢磨人家的过失。古德有句话说得好,“若真修道人,不见世间过”,真正志于道的君子,他不会去看别人的过失,世间人的过失他不会放在心里。那世间人有没有过失?当然他会有过失,可是他有他的过失,我看到了绝不放在心上。就好像走在路上,见到一个不认识的陌生人走过来,你跟他点个头,微笑一下,过去了,再也想不起他来了,那你见到他没有?见到了。见到了,没把他放在心上,过去了,也就消失了。所以看世间一切人如果有过失,就好像在路上见到陌生人一样,绝不能放在心上。当然,放在心上都不可以,就更不能放在嘴上了,去讲人的过失,这更是一种罪业。

对别人来讲我们过失,我们要有宽广的胸襟,要“大肚能容,容天下难容之事”,这里面最妙的就是一个忍字,你要能忍。这个忍不是强忍,听到别人来讲我过失的时候,我已经心中怒火直烧了,但是表面上还装作好像不以为然,那是强压著怒火,那个忍不是真的忍。要什么样的忍?忍的档次也有好几种,第一个你能够说服自己,明白道理了,对于别人讲我的过失我知道,自己没有做这个错误,那我就根本没有什么愧意。我确实没过失,他讲了,他讲错了,我没有愧意,何必跟他烦恼?怎么会要跟他生气?道理明白了,不要跟他小人计较。这是理忍。

接著是反忍。刚才讲的是理忍,然后是反忍,反是反求诸己。知道自己德不够,人家不能够真正对我们产生恭敬心,所以编造流言蜚语来讲我们,那是自己德行不够,感召到这种结果,所以自己好好修德。他这种流言蜚语帮我消业障,提升我的境界,所以绝不要生气。

再提升一种,喜忍,欢喜接受别人的侮辱。别人对我如何毁谤,我不仅不为他所动,不会生气,而且反而感恩他。他锻炼了我的胸怀,消除了我的业障,帮助我提升,我很欢喜,这是难得的一个机会,没这个机会我还很难提升,这一有机会我提升就快了,喜忍。

最后是慈忍。慈是慈爱、慈悲,看一切人跟自己是同胞,跟自己是一体。既然是一体,怎么会有对立,怎么会有怨恨?我们的老师给我们讲课的时候举个比喻,就像嘴里头牙齿和舌头打仗,舌头被牙齿咬到了,这我们常常会发生,一不小心舌头被咬到了,这很痛。这时候舌头会不会很生气,你这牙齿这么可恶,要把你都拔掉!舌头不会这么想,为什么?因为舌头跟牙齿是一体,都是人身上的器官,偶尔这个牙齿犯了错误,舌头怎么能跟它计较?所以这叫慈忍,一体,一体就不能计较,不计较反而消你的业障,提升你。牙齿虽然硬,咬舌头,但是你看看,人到老的时候是牙齿先落还是舌头先落?牙齿先落,舌头保留到最后,满嘴牙都掉光了,舌头还在。你看忍辱的人最后最长久,这都是给我们很好的启示。所以一个人能够忍耐、忍辱、不生气,这个人福分就大了。

宋朝有一个宰相叫富弼,这是一代名相,他的胸襟非常宽广,大度能容。别人有时候会骂他,他绝对不生气,他在少年时代就练就了这种所谓的听骂的“童子功”,绝不生气。有一次,有人莫名其妙的骂他,他听而不闻,无动于衷。旁边人以为他听不见,就提醒他说,“喂,有人骂你”,结果富弼就回答说,他大概是骂别人。旁边的人又说,这哪能?他是指名道姓在骂你。富弼又说,这天下之大,同名同姓的人多,他怎么可能是骂我?肯定是骂别人。你看,这些骂的话他就是不听进去,最后连骂他的那个人都服了,心生惭愧。

所以这古人讲的“宰相肚里能撑船”,确实你有这样的大量、肚量,你才有这样的福分,量大福大。

比富弼还要厉害的还有一位,唐朝有一位名相叫娄师德。他也是出将入相,自己一生为官清廉,数十年从未取一文不义之财,官拜宰相了,生活都非常清贫,非常难能可贵。娄师德心胸非常宽广,能够忍让宽容,他的弟弟也是一位胸襟宽广的人,德行学问也是非常好。有一次,弟弟受任做州刺史,是一个很高的官,将要赴任的时候去拜别兄长。娄师德就问他,说我现在已经位高到宰相了,位高权重,你现在又做州的刺史,我们兄弟俩可以说是荣宠过剩了。要知道人太贵盛了就会有灾祸,你要怎么样才能够免除灾祸?他弟弟就跪下来对他兄长说,从今以后,如果有人吐口痰吐到我脸上,我就把这个痰擦干净,绝对不跟这个人计较,所以兄长你就不用替我忧虑了。这是什么?能忍才能够安宁,才能够保全官位。

结果没想到娄师德反而表现得神色忧虑,跟他弟弟说,你这么做反而使我忧虑,为什么?因为人要是吐口痰在你的脸上,那是他对你很愤怒,可是你要把这痰擦干了,你是逆著他的意思,所以就使得他更加的愤怒。应该怎么办?他唾到我的脸上,我不能擦掉,让它自己干,而且要笑面迎人,欢喜接受。你看看娄师德这种气度,自然是高他弟弟一筹,当然他的官位也高他弟弟一筹,所以有这样的心量就有这样的福报。德行,其中一个很重要的方面就是忍辱。这是告诉我们,对于任何人的毁谤谩骂,讲说是非,不仅不为之所动(不为之所动是自己没有对立的心,没有是非的心),而且要欢喜接受,肚量宽广,能够容人。那样福报就会愈来愈大,家业也就愈来愈长久和荣盛。

  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01
  • 1970-01-01