第四百三十七卷 大般若波罗蜜多经
第二分无标帜品第四十一之二
尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨能擐如是大功德铠,一切有情皆应敬礼。世尊,若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤精进者,如为虚空擐功德铠发勤精进。世尊,若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德铠勤精进者,如为虚空成熟解脱擐功德铠发勤精进。世尊,若菩萨摩诃萨为一切法擐功德铠勤精进者,如为虚空擐功德铠发勤精进。世尊,若菩萨摩诃萨为拨有情出生死苦擐功德铠勤精进者,如为举虚空置高胜处擐大功德铠发勤精进。世尊,诸菩萨摩诃萨得大精进勇猛势力,为如虚空诸有情类速脱生死发趣无上正等菩提。世尊,诸菩萨摩诃萨得不思议无等神力,为如虚空诸法性海擐功德铠发趣无上正等菩提。世尊,诸菩萨摩诃萨最极勇健,为如虚空所求无上正等菩提擐功德铠发勤精进。
“世尊,诸菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱获大利乐,勤修苦行欲证无上正等菩提,甚为希有。何以故?世尊,假使三千大千世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余,为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃毕竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有性远离故。世尊,假使十方一切世界满中如来、应、正等觉如竹、麻、苇、甘蔗等林,若经一劫或一劫余,为诸有情常说正法,各度无量无边有情令入涅槃毕竟安乐,而有情界不增不减。所以者何?以诸有情皆无所有性远离故。
“世尊,由此因缘我作是说:诸菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类成熟解脱获大利乐,勤修苦行欲证无上正等菩提,甚为希有。”
时,众会中有一苾刍窃作是念:“我应敬礼甚深般若波罗蜜多。此中虽无诸法生灭,而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴施设可得,亦有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提施设可得,亦有菩萨摩诃萨行施设可得,亦有无上正等菩提施设可得,亦有菩萨摩诃萨众及诸如来、应、正等觉施设可得,亦有佛宝、法宝、僧宝施设可得,亦有诸佛转妙法轮令诸有情利益安乐施设可得。”
佛知其念,告言:“苾刍,如是,如是,如汝所念。甚深般若波罗蜜多微妙难测,虽非有法,而亦非无。”
时,天帝释问善现言:“大德,若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多,当如何学?”
善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多,当如虚空精勤修学。”
时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,我当云何守护于彼?”
尔时,善现告帝释言:“憍尸迦,汝见有法可守护不?”
天帝释言:“不也,大德,我不见法可守护者。”
善现告曰:“憍尸迦,若善男子、善女人等,如佛所说安住般若波罗蜜多即为守护。若善男子、善女人等,安住般若波罗蜜多常不远离,当知一切人非人等伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦,若欲守护安住般若波罗蜜多诸善男子、善女人等,不异有人发意精进守护虚空。憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等,唐设劬劳都无所益。憍尸迦,于意云何?有能守护幻、梦、响、像、光影、阳焰及变化事、寻香城不?”
天帝释言:“不也,大德。”
善现告曰:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是,唐设劬劳都无所益。憍尸迦,于意云何?有能守护一切如来、应、正等觉及佛所作变化事不?”
天帝释言:“不也,大德。”
善现告曰:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是,唐设劬劳都无所益。憍尸迦,于意云何?有能守护法界、法性、真如、实际、不思议界、虚空界不?”
天帝释言:“不也,大德。”
善现告曰:“憍尸迦,若欲守护修行般若波罗蜜多诸善男子、善女人等亦复如是,唐设劬劳都无所益。”
时,天帝释问善现言:“大德,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽知诸法如幻、如梦、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻香城,而是菩萨摩诃萨不执是幻、是梦、是响、是像、是光影、是阳焰、是变化事、是寻香城,亦复不执由幻乃至由寻香城,亦复不执属幻乃至属寻香城,亦复不执依幻乃至依寻香城?”
善现答言:“憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不执是色,是受、想、行、识;亦不执由色,由受、想、行、识;亦不执属色,属受、想、行、识;亦不执依色,依受、想、行、识;如是乃至不执是一切智,是道相智、一切相智;亦不执由一切智,由道相智、一切相智;亦不执属一切智,属道相智、一切相智;亦不执依一切智,依道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,虽知诸法如幻乃至如寻香城,而能不执是幻乃至是寻香城,亦复不执由幻乃至由寻香城,亦复不执属幻乃至属寻香城,亦复不执依幻乃至依寻香城。”
尔时,如来威神力故,于此三千大千世界所有四大王众天乃至净居天,各以天花檀沉香末遥散佛上,来诣佛所顶礼双足却住一面。
时,诸天等佛神力故,遥见东方千佛世界,各有如来、应、正等觉宣说般若波罗蜜多,义品名字皆同于此,请说般若波罗蜜多苾刍上首皆名善现,问难般若波罗蜜多天众上首皆名帝释,南西北方四维上下亦复如是。
尔时,佛告具寿善现言:“慈氏菩萨摩诃萨当证无上正等觉时,亦于此处宣说般若波罗蜜多,此贤劫中当来诸佛,亦于此处宣说般若波罗蜜多。”
时,具寿善现白佛言:“世尊,慈氏菩萨摩诃萨当证无上正等觉时,当以何法诸行、相、状,宣说般若波罗蜜多?”
佛告善现:“慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时,当以色非常非无常宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非常非无常宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非常非无常宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非常非无常宣说般若波罗蜜多;当以色非乐非苦宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非乐非苦宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非乐非苦宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非乐非苦宣说般若波罗蜜多;当以色非我非无我宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非我非无我宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非我非无我宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非我非无我宣说般若波罗蜜多;当以色非净非不净宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非净非不净宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非净非不净宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非净非不净宣说般若波罗蜜多;当以色非缚非脱宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非缚非脱宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非缚非脱宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非缚非脱宣说般若波罗蜜多;当以色非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多,当以受、想、行、识非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多,如是乃至当以一切智非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多,当以道相智、一切相智非过去非未来非现在宣说般若波罗蜜多。”
具寿善现复白佛言:“世尊,慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时,当证何法?当说何法?”
佛告善现:“慈氏菩萨摩诃萨当得无上正等觉时,证色毕竟净,说色毕竟净;证受、想、行、识毕竟净,说受、想、行、识毕竟净;如是乃至证一切智毕竟净,说一切智毕竟净;证道相智、一切相智毕竟净,说道相智、一切相智毕竟净。”
具寿善现复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多何缘清净?”
佛告善现:“色清净故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识清净故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智清净故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智清净故,般若波罗蜜多清净。”
具寿善现即白佛言:“云何色清净故,般若波罗蜜多清净?受、想、行、识清净故,般若波罗蜜多清净?如是乃至云何一切智清净故,般若波罗蜜多清净?道相智、一切相智清净故,般若波罗蜜多清净?”
佛告善现:“色无生无灭、无染无净故清净,色清净故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识无生、无灭、无染无净故清净,受、想、行、识清净故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智无生无灭、无染无净故清净,一切智清净故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智无生无灭、无染无净故清净,道相智、一切相智清净故,般若波罗蜜多清净。
“复次,善现,虚空清净故,般若波罗蜜多清净。”
“世尊,云何虚空清净故,般若波罗蜜多清净?”
“善现,虚空无生无灭、无染无净故清净,虚空清净故,般若波罗蜜多清净。复次,善现,色无染污故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识无染污故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智无染污故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智无染污故,般若波罗蜜多清净。”
具寿善现即白佛言:“世尊,云何色无染污故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识无染污故,般若波罗蜜多清净?如是乃至云何一切智无染污故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智无染污故,般若波罗蜜多清净?”
佛告善现:“色不可取故无染污,色无染污故,般若波罗蜜多清净;受、想、行、识不可取故无染污,受、想、行、识无染污故,般若波罗蜜多清净;如是乃至一切智不可取故无染污,一切智无染污故,般若波罗蜜多清净;道相智、一切相智不可取故无染污,道相智、一切相智无染污故,般若波罗蜜多清净。
“复次,善现,虚空无染污故,般若波罗蜜多清净。”
“世尊,云何虚空无染污故,般若波罗蜜多清净?”
“善现,虚空不可取故无染污,虚空无染污故,般若波罗蜜多清净。
“复次,善现,虚空唯假说故,般若波罗蜜多清净。”
“世尊,云何虚空唯假说故,般若波罗蜜多清净?”
“善现,如依虚空二响声现唯有假说,唯假说故,般若波罗蜜多清净。
“复次,善现,虚空不可说故,般若波罗蜜多清净。”
“世尊,云何虚空不可说故,般若波罗蜜多清净?”
“善现,虚空无可说事故不可说,由此般若波罗蜜多清净。
“复次,善现,虚空不可得故,般若波罗蜜多清净。”
“世尊,云何虚空不可得故,般若波罗蜜多清净?”
“善现,虚空无可得事故不可得,由此般若波罗蜜多清净。
“复次,善现,一切法无生无灭、无染无净故,般若波罗蜜多清净。”
“世尊,云何一切法无生无灭、无染无净故,般若波罗蜜多清净?”
“善现,以一切法毕竟净故无生无灭、无染无净,由此般若波罗蜜多清净。”
尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等眼、耳、鼻、舌皆无所患,身肢无缺不甚衰耄亦不横死,常为无量百千天神恭敬围绕随逐卫护。是善男子、善女人等于黑白月各第八日、第十四日、第十五日,读诵、宣说如是般若波罗蜜多,是时四大王众天乃至净居天,皆来集会此法师所,听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由此无量大集会中,读诵、宣说甚深般若波罗蜜多,便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。”
佛告善现:“如是,如是,如汝所说:若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精进修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等眼、耳、鼻、舌皆无所患身肢无缺,不甚衰耄亦无横死,常为无量百千天神恭敬围绕随逐卫护。是善男子、善女人等于六斋日读诵、宣说如是般若波罗蜜多,是时四大王众天乃至净居天,皆来集会此法师所,听受般若波罗蜜多。是善男子、善女人等由于无量大集会中读诵、宣说甚深般若波罗蜜多,便获无量无数无边不可思议不可称量殊胜功德。何以故?善现,如是般若波罗蜜多是大珍宝,由此般若波罗蜜多大珍宝故,无量无数无边有情解脱地狱、傍生、鬼界,及令无量无数无边天、龙、药叉、人非人等,解脱种种贫穷苦患。能施无量无数无边诸有情类,刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族富贵安乐;能施无量无数无边诸有情类,四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐;能施无量无数无边诸有情类,预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提及与无上正等菩提自在安乐。何以故?善现,如是般若波罗蜜多甚深经中,广说开示十善业道,四静虑、四无量、四无色定,四念住乃至八圣道支,布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,内空乃至无性自性空,如来十力乃至十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智。如是无量功德珍宝,无量无数无边有情于中修学,得生刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族;无量无数无边有情于中修学,得生四大王众天乃至非想非非想处天;无量无数无边有情于中修学,得预流果、一来、不还、阿罗汉果;无量无数无边有情于中修学,得独觉菩提;无量无数无边有情于中修学,得入菩萨正性离生,证得无上正等菩提。善现,由此因缘,如是般若波罗蜜多名大宝藏,世、出世间功德珍宝皆依如是甚深般若波罗蜜多而出现故。
“善现,如是般若波罗蜜多大宝藏中,不说少法有生有灭、有染有净、有取有舍。何以故?善现,以无少法可生可灭、可染可净、可取舍故。善现,如是般若波罗蜜多大宝藏中,不说有法是善是非善、是有记是无记、是世间是出世间、是有漏是无漏、是有为是无为。善现,由此因缘,如是般若波罗蜜多名无所得大法宝藏。善现,如是般若波罗蜜多大宝藏中,不说少法是能染污。何以故?以无少法可染污故,亦无少法能染如是甚深般若波罗蜜多大法宝藏。何以故?能染污法不可得故。善现,由此因缘,如是般若波罗蜜多名无染污大法宝藏。
“复次,善现,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,无如是想、如是分别、如是有得、如是戏论;我能修行甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨能如实修行甚深般若波罗蜜多,亦能亲近礼事诸佛,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,游诸佛国善取其相,严净佛土、成熟有情,修诸菩萨摩诃萨行,疾证无上正等菩提。善现,如是般若波罗蜜多于一切法,非有自在,非无自在,不取不舍、不生不灭、不垢不净、不增不减。善现,如是般若波罗蜜多,非过去、非未来、非现在,不趣欲界、不舍欲界、不住欲界,不趣色界、不舍色界、不住色界,不趣无色界、不舍无色界、不住无色界。
“善现,如是般若波罗蜜多,于布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多不与不舍;于内空乃至无性自性空亦不与不舍;于四念住乃至八圣道支亦不与不舍;于如来十力乃至十八佛不共法亦不与不舍;于预流果乃至独觉菩提亦不与不舍;于诸菩萨正性离生乃至无上正等菩提亦不与不舍;于一切智、道相智、一切相智亦不与不舍。善现,如是般若波罗蜜多,于异生法不与不舍;于预流法乃至阿罗汉法不与不舍;于独觉法不与不舍;于菩萨法不与不舍;于诸佛法不与不舍。善现,如是般若波罗蜜多,不与声闻法、不舍异生法,不与独觉法、不舍声闻法,不与诸佛法、不舍独觉法,不与无为法、不舍有为法。何以故?善现,如来出世若不出世,如是诸法常无变易,法性、法界、法定、法住无谬失故。”
尔时,无量百千天子住虚空中欢喜踊跃,以天所有嗢钵罗花、钵特摩花、拘某陀花、奔荼利花、微妙音花及诸香末而散佛上,更相庆慰同声唱言:“我等今者于赡部洲,见佛第二转妙法轮。”此中无量百千天子闻说般若波罗蜜多,同时证得无生法忍。
尔时,世尊告善现曰:“如是法轮非第一转,亦非第二。何以故?善现,如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间,但以无性自性空故。”
具寿善现白佛言:“世尊,以何等法无性自性空故,如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间?”
佛告善现:“以般若波罗蜜多般若波罗蜜多性空故,乃至布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空故;以内空内空性空故,乃至无性自性空无性自性空性空故;以四念住四念住性空故,乃至八圣道支八圣道支性空故;以如来十力如来十力性空故,乃至十八佛不共法十八佛不共法性空故;一切智一切智性空故,道相智、一切相智道相智、一切相智性空故;异生性异生性性空故,预流果预流果性空故,乃至阿罗汉果阿罗汉果性空故,独觉菩提独觉菩提性空故;一切菩萨摩诃萨行一切菩萨摩诃萨行性空故,诸佛无上正等菩提诸佛无上正等菩提性空故。善现,以如是等法无性自性空故,如是般若波罗蜜多于一切法不为转故、不为还故出现世间。”
尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,诸菩萨摩诃萨如是般若波罗蜜多,是大波罗蜜多达一切法自性空故。虽达一切法自性皆空,而诸菩萨摩诃萨依此般若波罗蜜多证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。虽证菩提而无所证,证、不证法不可得故;虽转法轮而无所转,转法、还法不可得故;虽度有情而无所度,见、不见法不可得故。世尊,于此大般若波罗蜜多中,转法轮事都不可得,以一切法永不生故,能转、所转不可得故。所以者何?非空、无相、无愿法中,可有能转及能还法,转还性法不可得故。世尊,于此般若波罗蜜多,若能如是宣说开示分别显了令易悟入,是名善净宣说般若波罗蜜多。此中都无说者、受者、所说受法,既无说者、受者及法,诸能证者亦不可得,无证者故,亦无有能得涅槃者,于此般若波罗蜜多善说法中亦无福田,施受、施物皆性空故,福田无故福亦性空,标帜名言皆不可得,是故名大波罗蜜多。”
第二分不可得品第四十二
尔时,具寿善现复白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是无边波罗蜜多。”
佛言:“如是,譬如虚空无边际故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是平等波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法性平等故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是远离波罗蜜多。”
佛言:“如是,毕竟空故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是难屈伏波罗蜜多。”
佛言:“如是,一切法性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无彼岸波罗蜜多。”
佛言:“如是,无名体故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是虚空波罗蜜多。”
佛言:“如是,入息、出息不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是不可说波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中寻伺不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无名波罗蜜多。”
佛言:“如是,受、想、思、触及作意等不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无行波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法无来去故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是不可夺波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法不可伏故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无尽波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法是毕竟尽不可尽故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无生灭波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法无生灭故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无作波罗蜜多。”
佛言:“如是,以诸作者不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无知波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法性皆钝故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无移转波罗蜜多。”
佛言:“如是,由死生者不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无失坏波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法无失坏故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如梦波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法如梦所见不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如响波罗蜜多。”
佛言:“如是,能所闻说不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如影像波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸法皆如光镜所现不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如焰幻波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法如流变相不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如变化事波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法如所变化不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如寻香城波罗蜜多。”
佛言:“如是,以一切法如寻香城不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无染净波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸染净因不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无所得、不可涂染波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸所依法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无戏论波罗蜜多。”
佛言:“如是,破坏一切戏论事故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无慢执波罗蜜多。”
佛言:“如是,破坏一切慢执事故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无动转波罗蜜多。”
佛言:“如是,住法界故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是离染浊波罗蜜多。”
佛言:“如是,觉一切法不虚妄故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无等起波罗蜜多。”
佛言:“如是,于一切法无分别故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是寂静波罗蜜多。”
佛言:“如是,于诸法相无所得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无贪欲波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸贪欲事不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无瞋恚波罗蜜多。”
佛言:“如是,破坏一切瞋恚事故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无愚痴波罗蜜多。”
佛言:“如是,灭诸无知黑暗事故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无烦恼波罗蜜多。”
佛言:“如是,离分别故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是离有情波罗蜜多。”
佛言:“如是,达诸有情无所有故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无断坏波罗蜜多。”
佛言:“如是,此能等起一切法故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无二边波罗蜜多。”
佛言:“如是,离二边故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无杂坏波罗蜜多。”
佛言:“如是,知一切法不相属故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无取著波罗蜜多。”
佛言:“如是,超过声闻、独觉地故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无分别波罗蜜多。”
佛言:“如是,一切分别不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无限量波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸法分齐不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如虚空波罗蜜多。”
佛言:“如是,达一切法无滞碍故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无常波罗蜜多。”
佛言:“如是,能永灭坏一切法故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是苦波罗蜜多。”
佛言:“如是,能永驱遣一切法故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无我波罗蜜多。”
佛言:“如是,于一切法无执著故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是空波罗蜜多。”
佛言:“如是,于一切法无所得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无刹那波罗蜜多。”
佛言:“如是,于一切法无动转故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是内空波罗蜜多。”
佛言:“如是,了达内法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是外空波罗蜜多。”
佛言:“如是,了达外法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是内外空波罗蜜多。”
佛言:“如是,知内外法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是空空波罗蜜多。”
佛言:“如是,了空空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是大空波罗蜜多。”
佛言:“如是,了一切法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是胜义空波罗蜜多。”
佛言:“如是,寂灭涅槃不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是有为空波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸有为法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无为空波罗蜜多。”
佛言:“如是,诸无为法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是毕竟空波罗蜜多。”
佛言:“如是,毕竟空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无际空波罗蜜多。”
佛言:“如是,无际空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是散无散空波罗蜜多。”
佛言:“如是,散无散空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是本性空波罗蜜多。”
佛言:“如是,有为、无为法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是自共相空波罗蜜多。”
佛言:“如是,达法远离自共相故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是一切法空波罗蜜多。”
佛言:“如是,知内外法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是不可得空波罗蜜多。”
佛言:“如是,一切法性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无性空波罗蜜多。”
佛言:“如是,无性空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是自性空波罗蜜多。”
佛言:“如是,自性空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无性自性空波罗蜜多。”
佛言:“如是,无性自性空法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是四念住波罗蜜多。”
佛言:“如是,身受心法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是四正断波罗蜜多。”
佛言:“如是,善不善法不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是四神足波罗蜜多。”
佛言:“如是,四神足性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是五根波罗蜜多。”
佛言:“如是,五根自性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是五力波罗蜜多。”
佛言:“如是,五力自性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是七等觉支波罗蜜多。”
佛言:“如是,七等觉支性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是八圣道支波罗蜜多。”
佛言:“如是,八圣道支性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是空解脱门波罗蜜多。”
佛言:“如是,空离行相不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无相解脱门波罗蜜多。”
佛言:“如是,寂静行相不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是无愿波罗蜜多。”
佛言:“如是,无愿行相不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是八解脱波罗蜜多。”
佛言:“如是,八解脱性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是九次第定波罗蜜多。”
佛言:“如是,九次第定自性不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是布施波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中悭贪不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是净戒波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中破戒不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是安忍波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中瞋恚不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是精进波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中懈怠不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是静虑波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中乱心不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是般若波罗蜜多。”
佛言:“如是,此中恶慧不可得故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是佛十力波罗蜜多。”
佛言:“如是,达一切法难屈伏故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是四无所畏波罗蜜多。”
佛言:“如是,得道相智无退没故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是四无碍解波罗蜜多。”
佛言:“如是,得一切智、一切相智无挂碍故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是大慈、悲、喜、舍波罗蜜多。”
佛言:“如是,于诸有情不弃舍故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是十八佛不共法波罗蜜多。”
佛言:“如是,超诸声闻、独觉法故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是如来波罗蜜多。”
佛言:“如是,能如实说一切法故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是自然波罗蜜多。”
佛言:“如是,于一切法自在转故。”
“世尊,如是般若波罗蜜多是正等觉波罗蜜多。”
佛言:“如是,于一切法一切行相能现觉故。”
